Die Frage, was Verantwortung sei, k\u00f6nnen wir in Anlehnung an den Heiligen Augustinus, mit dem Sto\u00dfseufzer beantworten: \u201eWenn du mich nicht fragst, dann wei\u00df ich es, fragst du mich aber, so wei\u00df ich es nicht!“<\/p>\n
Verantwortung ist einer jener allt\u00e4glichen Begriffe, die wir mit gro\u00dfer Selbstverst\u00e4ndlichkeit benutzen, ohne genau sagen zu k\u00f6nnen, was wir denn eigentlich genau meinen. Wir f\u00fchlen uns f\u00fcr alles M\u00f6gliche verantwortlich und wir machen andere f\u00fcr alles M\u00f6gliche verantwortlich. Manche dieser Verantwortungszuschreibungen sind erkennbar absurd, manche werden jedoch in ihrer Absurdit\u00e4t nicht erkannt und entfalten dann gern auch absurde politische Wirkungen.<\/p>\n
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B\u00fcrger-Verantwortung<\/strong><\/p>\n Politiker erz\u00e4hlen uns, dass \u201ewir\u201c f\u00fcr die Geschehnisse in einem gro\u00dfen Staat verantwortlich seien. Die Absurdit\u00e4t wird erkennbar, wenn sie es fertig bringen, auf Plakaten mit dem Slogan zu werben: \u201eAuf jede Stimme kommt es an!\u201c\u00c2\u00a0 In einer Welt, in der das einzelne Individuum insignifikant ist, kommt es eben nicht auf jede Stimme an. Es stimmt zwar, dass \u201ewir\u201c abgestimmt haben, doch keiner von uns hat das kollektiv entstehende Ergebnis im engeren Sinne \u201egew\u00e4hlt\u201c.\u00c2\u00a0 Der W\u00e4hler, der den Bundeskanzler oder in unserem Falle die Bundeskanzlerin w\u00e4hlt, vollzieht eigentlich nur die Handlung, sein Kreuz an einer bestimmten Stelle auf dem Wahlzettel zu machen. Der W\u00e4hler hat die obsiegende Person nicht so ausgew\u00e4hlt, wie eine Praline von ihm mit einem Handgriff aus einem Kasten ausgew\u00e4hlt und aus dem Kasten herausgenommen wird. Der W\u00e4hler darf deshalb fairerweise auch f\u00fcr die Wahl der Kanzlerin nicht so verantwortlich gemacht werden wie f\u00fcr die Auswahl einer bestimmten Praline (Auch nicht im Falle der Pralinensorte \u201esweet mutti\u201c!).<\/p>\n Es ist nicht ganz leicht, zu unterscheiden zwischen einer \u201eguten\u201c\u00c2\u00a0 und einer \u201everantwortlichen\u201c Handlung. Das Pr\u00e4dikat \u201everantwortlich\u201c ist weitgehend zu einem Ausdruck allgemeiner Akklamation verkommen. Man benutzt es als eine Art G\u00fctestempel, um den eigenen Beifall auszudr\u00fccken. Das Wort unverantwortlich dient entsprechend dazu, das Missfallen auszudr\u00fccken. Daran ist zun\u00e4chst nichts Bedenkliches. Es entspricht in einer lebenden Sprache dem Lauf der Dinge,\u00c2\u00a0 dass bestimmte Begriffe nur im Kontext ihrer Verwendung und mit Bezug auf den Sprecher selber ihre volle Bedeutung erhalten. Die Worte, die wir verwenden, beschreiben jedoch nicht nur die Realit\u00e4t, sondern sind selber wesentlicher Bestandteil unserer sozialen Realit\u00e4t. Insbesondere Politik wird mit Worten gemacht. Und der Verantwortungsbegriff spielt in diesem Zusammenhang eine h\u00e4ufig unheilvolle Rolle, die man nicht untersch\u00e4tzen sollte.<\/p>\n Wer etwa in der \u00d6ffentlichkeit nach mehr Verantwortung ruft oder den Niedergang des Verantwortungsbewu\u00dftseins beklagt, der kann auf Beifall rechnen.\u00c2\u00a0 Jedermann wird andere gern daf\u00fcr verantwortlich machen, das zu tun, was er selbst gerne getan sehen m\u00f6chte. Unterschwellig nimmt er in Anspruch, dass gerade seine Sicht auf die Dinge die moralisch verbindliche sei. Eigentlich ruft er aber nur mir nach!<\/p>\n Die zu Grunde liegende Auffassung, dass es doch eigentlich klar sei, wohin die Reise zu gehen habe und dass der Reisende zur Rechenschaft zu ziehen ist, wenn er vom Weg abweicht,\u00c2\u00a0 setzt unterschwellig eine Einm\u00fctigkeit voraus, die in moralischen Angelegenheiten \u00fcberhaupt nicht besteht. Die einen machen die politische F\u00fchrung daf\u00fcr verantwortlich, nachhaltig zu wirtschaften und die anderen daf\u00fcr, mehr Arbeitspl\u00e4tze zu sichern. Selbstverst\u00e4ndlich k\u00f6nnen die beiden Ziele manchmal kongruent sein, doch sind sie es h\u00e4ufig nicht. In den Konfliktf\u00e4llen l\u00e4sst man diejenigen, die man verantwortlich machen m\u00f6chte, allein. Dass die Verfolgung des einen Ziels nur auf Kosten der Verfolgung des anderen m\u00f6glich ist, wird nicht ernst genommen. In einer Welt der Knappheit sind jedoch entstehende Schattenpreise ein hervorstechendes Merkmal aller unserer Entscheidungen. Sie zu leugnen, zu verschleiern oder zu kaschieren, ist \u201eunverantwortlich\u201c. Wir sollten uns klar machen, was wir tun und koh\u00e4rente \u00dcberlegungen zu dessen Rechtfertigung anstellen.<\/p>\n Tragische Beispiele<\/strong><\/p>\n Bin \u201eich\u201c verantwortlich f\u00fcr den Untergang der Fl\u00fcchtlinge vor Lampedusa, wenn ich nichts unternehme? Doch wohl kaum. Sind \u201cwir\u201c\u009d f\u00fcr diesen Unfall verantwortlich? Wer bitte ist verantwortlich genau wof\u00fcr?<\/p>\n Viele Verantwortungszuschreibungen scheinen bei n\u00e4herer Betrachtungen ma\u00dflos \u00fcbertrieben.\u00c2\u00a0 Jeder einzelne von uns ist allenfalls daf\u00fcr verantwortlich, Meinungen\u00c2\u00a0 und allgemeine moralische Tugenden in sich zu kultivieren, die ihn dazu motivieren, seinen an sich vernachl\u00e4ssigbaren kausale Einfluss jeweils \u00fcberlegt Richtung wirken zu lassen.<\/p>\n M\u00fcssen wir die Neigung in uns entwicklen, die Stimmabgabe im Zweifel so zu vollziehen, dass das Kreuzchen bei dem Kandidaten gemacht wird, der weitere Tote verhindert? Leider wissen wir nicht, wie man zus\u00e4tzliche Sterbef\u00e4lle vor Lampedusa am besten verhindert. Werden mehr Tote dadurch verhindert, dass man die Fl\u00fcchtlinge noch restriktiver behandelt und sie so schnell wie m\u00f6glich in ihrer Heimatl\u00e4nder zur\u00fcck\u00fcberstellt, so dass weniger Personen allererst den Versuch des illegalen Grenz\u00fcbertritts unternehmen? Oder geschieht das eher dadurch, dass man sich besonders milde und nachsichtig zeigt und Fl\u00fcchtlinge nicht nur aus unmittelbarer Gefahr des Ertrinkens rettet, sondern pr\u00e4ventiv, Gefahren f\u00fcr die Fl\u00fcchtlinge verhindert?<\/p>\n Wenn die EU nicht wirklich alle Fl\u00fcchtlinge aufnehmen und die Grenzen weiterhin gegen\u00fcber beliebiger Zuwanderung sichern will, werden immer bestimmte Personen die Risiken eines illegalen Grenz\u00fcbertritts in Kauf nehmen. Vor diesem Hintergrund wird sofort klar, dass es eigentlich nicht um die Rettung von Menschenleben \u2013 jedenfalls nicht allein um die Rettung von Menschenleben \u2013 in Seenot geht, sondern um umfassendere Fragen, die nicht aus der unmittelbaren Bedrohung\u00c2\u00a0 des Lebens entstehen, die wir vor der italienischen Mittelmeerinsel erleben. Die Aufregeung angesichts der Schicksale von Ertrinkenden kann man nur zu gut nachvollziehen. Aber diejenigen, die Menschenleben nicht gef\u00e4hrden wollen, sind nicht vern\u00fcnftig, wenn sie nur die direkten Folgen alternativer Reaktionen betrachten.<\/p>\n Verantwortliche Politik<\/strong><\/p>\n Wenn der britische Premier zum Ausdruck bringt, die Binnenwanderung in der EU durch Einschr\u00e4nkung der Wohlfahrtsanspr\u00fcche von Zuwanderern zu reduzieren, dann reagiert er auf ein internes Zuwanderungsproblem. Wenn er durch Einschr\u00e4nkung des Bezugsrechts von Ausl\u00e4ndern EU-Recht brechen sollte, dann ist etwas falsch mit dem EU-Recht. Die Tatsache, dass irgend welche B\u00fcrger Bulgariens oder Rum\u00e4niens davon profitieren k\u00f6nnten, wenn sie britische Sozialhilfe erhalten, kann diese Zahlungen kaum rechtfertigen. Denn ein paar Pfund zus\u00e4tzlich w\u00fcrde jeder von uns gern nehmen, aber deshalb w\u00fcrden wir dennoch nicht glauben, dass die Briten allen Menschen in der EU etwas zahlen m\u00fc\u00dften (jedenfalls, wenn sie bed\u00fcrftig sind). Wenn es die Bed\u00fcrftigkeit ist, dann w\u00e4re die Hilfe f\u00fcr Zuwanderer aus die Nicht-EU-L\u00e4ndern noch dringlicher. Wenn wir aber einen klaren Unterschied zwischen EU- und anderen B\u00fcrgern machen, dann m\u00fcssen wir bitte auch etwas daf\u00fcr tun, dass die Privilegien der EU-B\u00fcrger gegen\u00fcber den Nicht-EU-B\u00fcrgern erhalten bleiben. Was immer wir dann tun sollten, es ist f\u00fcr Lampedusa und \u00e4hnliche Scheu\u00dflichkeiten mitverantwortlich. Mir scheint, wir sollten zu dieser Verantwortung stehen und n\u00fcchtern unsere Optionen betrachten. Es waren nicht wir, die die Strolche an Afrikas Regierungen brachten \u2013 hoffe ich jedenfalls.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Frage, was Verantwortung sei, k\u00f6nnen wir in Anlehnung an den Heiligen Augustinus, mit dem Sto\u00dfseufzer beantworten: \u201eWenn du mich nicht fragst, dann wei\u00df ich … <\/p>\n