Papst Benedikt XVI. hat sein drittes Rundschreiben \u2013 eine Enzyklika \u2013\u00c2\u00a0 vorgelegt. Es ist die lange erwartete \u201eSozial-Enzyklika\u201c, deren Erscheinen wegen der Finanzkrise immer wieder verz\u00f6gert wurde. Herausgekommen ist ein schwer lesbares Werk, das aber einige bemerkenswerte Highlights enth\u00e4lt, die bislang \u00f6ffentlich kaum diskutiert wurden.<\/p>\n
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Gewiss sollte man nicht jedes Wort der Enzyklika auf die \u00f6ffentliche Goldwaage legen, denn der Text ist ja als \u201eLehrbrief\u201c auch nicht vornehmlich nach au\u00dfen, sondern\u00c2\u00a0 \u2013\u00c2\u00a0 wie z. B. auch die Denkschriften der Evangelischen Kirche in Deutschland\u00c2\u00a0 \u2013\u00c2\u00a0 in die Kirche hinein gerichtet. Nur so kann man z. B. die \u201epflichtgem\u00e4\u00df\u201c eingestreuten Ausf\u00fchrungen zur Geburtenkontrolle und Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung, die nicht zum Thema geh\u00f6ren, verstehen. F\u00fcr die gesellschaftspolitische Sto\u00dfkraft der Enzyklika ist die Vielzahl der Gedankeng\u00e4nge und Vorschl\u00e4ge\u00c2\u00a0 sicherlich nicht hilfreich. Aber f\u00fcr weiterf\u00fchrende Diskussionen ist die dritte Enzyklika des Ratzinger-Pontifikats sicherlich sehr n\u00fctzlich.<\/p>\n
Viele Details<\/strong><\/p>\n In der deutschsprachigen Version der bislang nicht auf lateinisch vorliegenden Sozialenzyklika des R\u00f6mischen Bischofs Benedikt XVI. steht in der Einleitung der bemerkenswerte Satz \u201eDie Wahrheit muss in der \u00c2\u00bb\u00d6konomie\u00c2\u00ab der Liebe gesucht, gefunden und ausgedr\u00fcckt werden\u201c. Um ehrlich zu sein: als theologischer Laie habe ich den Satz nicht verstanden. Immerhin hilft die englische Version dem theologischen Laien weiter: dort steht etwas von der \u201eeconomy of charity\u201c geschrieben, also der \u201e\u00d6konomie der Barmherzigkeit\u201c. Damit kann man als Nicht-Theologe schon eher etwas anfangen.\u00c2\u00a0\u00c2\u00a0 Freilich stellt man sich aber schon die Frage: ob Professor Ratzinger wohl die deutsche Version seiner Enzyklika gelesen hat?<\/p>\n Die gr\u00f6\u00dfte Schw\u00e4che des Textes ist sicherlich, dass keineswegs nur etwas zu sozialen Fragen gesagt wird. Auch ein\u00c2\u00a0 Papst hat offenkundig Ghostwriter, denen jeweils ganz bestimmte Sachprobleme pers\u00f6nlich wichtig sind und die sie in einer Enzyklika \u201eunterbringen\u201c wollen. Einer der Autoren soll sogar in Kirchhundern im Sauerland geboren sein. Da unterscheidet sich das Papstwort kaum von der Entstehung und der inneren Vielfalt von EKD-Texten.<\/p>\n Aber die Pluralit\u00e4t in der katholischen Kirche hat engere Grenzen als die der EKD und so findet man beim Papst z. B. ein klares Bekenntnis zur positiven Bedeutung der Gewerkschaften. So etwas schafft die ausbalancierte evangelische Kirche nicht mehr!\u00c2\u00a0 W\u00f6rtlich heisst es: \u201eDer Vorschlag seitens der Soziallehre der Kirche … Arbeitnehmervereinigungen zur Verteidigung der eigenen Rechte ins Leben zu rufen, sollte darum heute noch mehr nachgekommen werden als fr\u00fcher, indem man vor allem eine sofortige und weitblickende Antwort auf die Dringlichkeit gibt, neue Formen des Zusammenwirkens nicht nur auf lokaler, sondern auch auf internationaler Ebene einzuf\u00fchren\u201c. Und der Turbo-Kapitalismus wird\u00c2\u00a0 unmissverst\u00e4ndlich gegei\u00dfelt: \u201eWenn je-doch die Unsicherheit bez\u00fcglich der Arbeitsbedingungen infolge von Prozessen der Mobilit\u00e4t und der Deregulierung um sich greift, bilden sich Formen psychologischer Instabilit\u00e4t aus, Schwierigkeiten, eigene konsequente Lebensplanungen zu entwickeln, auch im Hinblick auf die Ehe. In der Folge ergeben sich Situationen nicht nur sozialer Kr\u00e4ftevergeudung, sondern auch menschlichen Niedergangs\u201c.<\/p>\n Derartige Highlights sind freilich gut versteckt. Man muss sich in der Sozialenzyklika durch eine Unzahl von Details hindurch lesen: vom sanften Tourismus, \u00fcber die \u201eneue Macht der Konsumenten\u201c, eine Agrarreform in den Entwicklungsl\u00e4ndern und die Verurteilung von Sextourismus bis hin zur Bedeutung der Erbs\u00fcnde f\u00fcr die Wirtschaftskrise und gierige\u00c2\u00a0 Finanzmakler.<\/p>\n Die Forderung nach einer Art „echten politischen Weltautorit\u00e4t“ ist nicht besonders \u00fcberzeugend.\u00c2\u00a0 Sie liest sich gut, aber sie ist politisch naiv. Der Kirchen-Linke Friedhelm Hengsbach hat recht: es geht in der aktuellen Situation eher darum, ein globales Regieren gerade ohne eine solche Weltautorit\u00e4t herzustellen.\u00c2\u00a0 Richtig ist sicherlich die Feststellung \u201eTrotz einiger ihrer strukturell bedingten Dimensionen, die nicht zu leugnen sind, aber auch nicht verabsolutiert werden d\u00fcrfen, ist die Globalisierung a priori weder gut noch schlecht. Sie wird das sein, was die Menschen aus ihr machen\u201c.<\/p>\n Trefflich streiten kann man\u00c2\u00a0 sich\u00c2\u00a0 \u2013\u00c2\u00a0 ebenso wie \u00fcber die positive Sicht der Gewerkschaften \u2013\u00c2\u00a0 \u00fcber die in der Enzyklika sehr positiven Rolle von\u00c2\u00a0 Genossenschaften.\u00c2\u00a0 Ob es sich\u00c2\u00a0 in real-existierenden Genossenschaften wirklich\u00c2\u00a0 \u201eum eine konkrete und tiefgr\u00fcndige Form wirtschaftlicher Demokratie\u201c handelt ist zumindest eine offene Frage.\u00c2\u00a0 Ebenfalls diskussionsw\u00fcrdig ist die Einsch\u00e4tzung, dass man sich aus dem Zusammentreffen von profitorientierten Unternehmen, staatlichen Einrichtungen\u00c2\u00a0 und Genossenschaften auf dem Markt erhoffen kann, \u201edas es zu einer Art Kreuzung und Vermischung der unternehmerischen Verhaltensweisen kommt und das in der Folge sp\u00fcrbar auf eine Zivilisierung der Wirtschaft geachtet wird.\u201c<\/p>\n Ein klares Wort <\/strong><\/p>\n Pr\u00e4zise\u00c2\u00a0 und gegen den Zeitgeist gerichtet \u2013\u00c2\u00a0 und deswegen in den Kommentaren wahrscheinlich v\u00f6llig \u00fcbersehen \u2013\u00c2\u00a0 sind die Ausf\u00fchrungen zum Umweltschutz. Alle Kommentatoren haben das bislang \u00fcbersehen. Umweltschutz wird klar und deutlich in seiner Funktion f\u00fcr das \u00dcberleben der Menschheit gesehen. Ein Eigenwert \u201eder\u201c Natur wird abgelehnt, die\u00c2\u00a0 sich ohne Bewusstsein im Lauf der Jahrmilliarden zigmal gewandelt hat und der \u00d6kologie schlicht wurscht ist. Die Enzyklika f\u00fchrt aus: \u201eEs muss … betont werden, dass es der wahren Entwicklung widerspricht, die Natur f\u00fcr wichtiger zu halten als die menschliche Person. Diese Einstellung verleitet zu neu-heidnischen Haltungen oder einem neuen Pantheismus: Aus der in einem rein naturalistischen Sinn verstandenen Natur allein kann man nicht das Heil f\u00fcr den Menschen ableiten.\u201c. Und lebensklug wird fortgefahren: \u201eAllerdings muss man auch die gegenteilige Position zur\u00fcckweisen, die eine vollst\u00e4ndige Technisierung der Natur anstrebt, weil das nat\u00fcrliche Umfeld nicht nur Materie ist, \u00fcber die wir nach unserem Belieben verf\u00fcgen k\u00f6nnen, sondern wunderbares Werk des Sch\u00f6pfers, das eine \u201eGrammatik\u201c in sich tr\u00e4gt\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Papst Benedikt XVI. hat sein drittes Rundschreiben \u2013 eine Enzyklika \u2013\u00c2\u00a0 vorgelegt. Es ist die lange erwartete \u201eSozial-Enzyklika\u201c, deren Erscheinen wegen der Finanzkrise immer wieder … <\/p>\n