{"id":17784,"date":"2015-08-05T05:20:19","date_gmt":"2015-08-05T04:20:19","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=17784"},"modified":"2021-02-09T08:39:23","modified_gmt":"2021-02-09T07:39:23","slug":"krach-in-der-hayek-gesellschaft-1warum-hayek-wirklich-kein-konservativer-wargruende-fuer-den-austritt-aus-der-hayek-gesellschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=17784","title":{"rendered":"Krach in der Hayek-Gesellschaft (1) <\/font>Warum Hayek wirklich kein Konservativer war Gr\u00fcnde f\u00fcr den Austritt aus der Hayek Gesellschaft <\/font>"},"content":{"rendered":"

Die Friedrich-August-von-Hayek-Gesellschaft e.V. ist eine Vereinigung zur F\u00f6rderung von Ideen im Sinne von Hayek. Im Mittelpunkt steht die Idee einer \u201eVerfassung der Freiheit\u201c. <\/i>(Leitmotiv der Friedrich-August-von-Hayek-Gesellschaft)<\/p>\n

„Why I am not a conservative“ <\/i>(F. A. von Hayek, 1960, in: Die Verfassung der Freiheit)<\/p><\/blockquote>\n

Wer die Aktivit\u00e4ten der Friedrich-August-von-Hayek-Gesellschaft einige Jahre lang beobachtet hat, dem wird vermutlich dies aufgefallen sein: Obwohl die Hayek-Gesellschaft sich das ehrenwerte Ziel gesetzt hat, liberales Gedankengut zu pflegen, nach au\u00dfen zu tragen und Menschen f\u00fcr die Idee des politischen Liberalismus zu gewinnen, wirkte die Gesellschaft oft merkw\u00fcrdig nach innen gekehrt, um nicht zu sagen elit\u00e4r und wenig anschlussf\u00e4hig. Man neigte dazu, das Glas des liberalen Gedankenguts in der Gesellschaft halb leer statt halb voll zu sehen, man w\u00e4hnte sich als Teil eines winzigen Kreises verbliebener Liberaler in einem Meer von Sozialisten, und wer darauf hinwies, dass liberales Gedankengut durchaus weit verbreitet, aber nicht entwickelt ist, fand eher Spott als Geh\u00f6r. Dass sich Kommentatoren aus allen Bereichen der Medienlandschaft \u00fcber den politischen Liberalismus lustig machen, wurde als \u00f6lfleckartige Ausbreitung sozialistischen Denkens gedeutet und nicht so sehr als konzeptionslose Gesellschaftsanalyse, der es an einer systematischen Verortung der Bedeutung von Freiheit fehlt \u2013 einem Problem also, an dem man h\u00e4tte ankn\u00fcpfen k\u00f6nnen, wenn man den Anschluss gesucht h\u00e4tte statt sich in seinen Kreis zur\u00fcckzuziehen und sich so den Vorwurf des Sektierertums zuzuziehen.<\/p>\n

<\/p>\n

Zugleich hat man etwas ganz anderes beobachtet und bei oberfl\u00e4chlicher Betrachtung zun\u00e4chst vielleicht nicht mit der Hayek-Gesellschaft in Verbindung gebracht: dass sich n\u00e4mlich vor allem im Internet, aber auch in bestimmten Zeitschriften unter dem Etikett des Liberalismus eine Szene entwickelt hat, die mit Liberalismus eigentlich gar nichts zu tun hat und die in ihrer wortm\u00e4chtigen Pflege von Intoleranz und Abgrenzung vielmehr den aufkl\u00e4rerischen Idealen des Liberalismus und der offenen Gesellschaft genau entgegengerichtet ist.<\/p>\n

Wer diese beiden Tendenzen nur allzu fl\u00fcchtig wahrgenommen hat, dem mag die h\u00e4ufige Gleichheit der hier wie dort auftauchenden Namen und Publikationsorgane eine Zeitlang entgangen sein. Man h\u00e4tte \u2013 etwas naiv freilich \u2013 eine Weile lang glauben k\u00f6nnen, dass es sich um zwei unverbundene Szenen handelt. Sp\u00e4testens aber mit der Reaktion auf einen eigentlich harmlosen FAS-Artikel der Vorsitzenden der Hayek-Gesellschaft Karen Horn vom 17. Mai 2015 aus der Feder vor allem jener, deren Namen in dieser wie in jener Szene gleicherma\u00dfen auftauchen, muss man es besser wissen.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich hat man gewusst, dass sich viele recht konservative Mitglieder in der Hayek-Gesellschaft befinden. Aber erst bei genauerer Beobachtung wird deutlich, mit welcher Vehemenz viele dieser Mitglieder das Recht f\u00fcr sich in Anspruch nehmen, nicht liberale, sondern ausdr\u00fccklich konservativen Positionen im Namen der Hayek-Gesellschaft \u00f6ffentlich zum Ausdruck bringen zu d\u00fcrfen. Das verwundert, wo doch die Hayek-Gesellschaft der Verbreitung der Idee der Freiheit im Sinne von Hayeks gewidmet ist, und wo doch Hayek selbst sich ausdr\u00fccklich und unmissverst\u00e4ndlich nicht als Konservativen, sondern als Liberalen gesehen hat. Mehr noch, wer Hayeks Position dazu kennt, der wei\u00df, dass er Konservativismus nicht als etwas gesehen hat, was ein wenig rechts von liberalen Standpunkten zu verorten ist, sondern dass er vielmehr rechts, links und liberal als die Ecken eines Dreiecks beschrieben hat. Letzteres beinhaltet, dass Liberalismus nicht graduell abweichend vom Konservativismus auf einem Rechts-Links-Kontinuum zu finden ist, sondern dass Liberalismus etwas vom Konservativismus grunds\u00e4tzlich verschiedenes und sogar im Kern unvereinbares ist. Hayek gab sich zwar pragmatisch-tolerant gegen\u00fcber dem Konservativismus, weil er \u2013 wenngleich mehr zuf\u00e4llige \u2013 \u00dcbereinstimmungen in konkreten institutionellen Reformvorschl\u00e4gen sah. Aber er lie\u00df keinen Zweifel daran, dass der Konservativismus als Kompass f\u00fcr die Entwicklung solcher Vorschl\u00e4ge im Zweifel in die Irre f\u00fchrt. Warum muss man dann aber eine Gesellschaft, die den Namen dieser Person tr\u00e4gt, f\u00fcr eine Idee in Anspruch nehmen, von der sich diese Person ausdr\u00fccklich distanziert hat?<\/p>\n

Dass die Hayek\u2019sche Idee der Freiheit leidet, wenn man sie mit Konservativismus verwechselt, wird unter anderem durch ein scheinbar wenig bedeutendes Detail in der Kritik deutlich, die an dem FAS-Artikel von Karen Horn ge\u00e4u\u00dfert wurde. Konkret wird die in diesem Artikel ge\u00e4u\u00dferte Forderung nach einer Abschaffung des Ehegattensplittings mit einer \u201elinken\u201c Position verwechselt, obwohl sie mit dem von Hayek unter anderem kritisierten linken Kollektivismus auch dann nichts zu tun hat, wenn eine isolierte Abschaffung des Ehegattensplittings eine Erh\u00f6hung des Durchschnittssteuersatzes zur Folge h\u00e4tte \u2013 denn eine solche Abschaffung l\u00e4sst sich selbstverst\u00e4ndlich aufkommensneutral gestalten. Das enth\u00fcllt die reine konservative Provenienz dieser Kritik, und das an einer Forderung, die im Kern erkennbar aus liberalem Gedankengut abgeleitet ist, was festzustellen keineswegs erfordert, dass man sich ihr anschlie\u00dft. Aber mehr als das: Mit Hilfe der konservativen Kritik an einer liberalen Forderung wird der fehlende gesellschaftspolitische Konsens ihrer Autorin mit den Grunds\u00e4tzen der Hayek-Gesellschaft diagnostiziert.<\/p>\n

Das ist starker Tobak, und doch ist es noch harmlos: Denn den mit diesem Beispiel verkn\u00fcpften Vorwurf mangelnder Abgrenzung nach links formuliert der Autor Erich Weede unter dem Titel \u201eIm linken Lager gelandet\u201c ausgerechnet in einer Zeitschrift, der es an jedweder Abgrenzung gegen\u00fcber Positionen fehlt, die sehr weit rechts stehen \u2013 so weit rechts, dass diese Zeitschrift wiederholt im Visier von Verfassungssch\u00fctzern war. Da fragt sich der Beobachter: Was soll uns das eigentlich signalisieren? Warum schreibt ein Autor, der bekannterma\u00dfen jederzeit Zugang zu Organen wie der FAZ hat, so etwas in der \u201eJungen Freiheit\u201c? Da findet im Namen der Hayek-Gesellschaft eine scharfe und polemische Abgrenzung aus einer eindeutig konservativen gesellschaftspolitischen Position heraus gegen\u00fcber einer v\u00f6llig legitimen \u00dcberlegung zu einer liberalen Familienpolitik statt, die f\u00e4lschlicherweise linkem Kollektivismus zugeordnet wird, und alles das in einem Organ, welches bewusst auf eine Abgrenzung zu rechtsgerichteten Gruppierungen verzichtet, wenn man es vorsichtig ausdr\u00fcckt. Was hat das mit Liberalismus zu tun?<\/p>\n

Freilich kann man sich \u00fcber das Ehegattensplitting, die Homoehe und so vieles andere im Rahmen einer liberalen Vereinigung wie der Hayek-Gesellschaft f\u00fcglich streiten \u2013 was denn sonst? Aber wieso verlangt man den R\u00fccktritt einer Vorsitzenden, welche hierzu Positionen vertritt, die in keiner Weise inkommensurabel mit liberalem Gedankengut sind, wirft ihr zugleich aber ein \u201everengtes Liberalismusverst\u00e4ndnis\u201c vor, weil sie sich f\u00fcr eine Abgrenzung gegen\u00fcber gar nicht liberalen, sondern im Gegenteil national-konservativen, intoleranten und bisweilen gar offen rechtsextremen Positionen stark macht \u2013 obwohl eine solche Abgrenzung in einer liberalen Gesellschaft doch v\u00f6llig selbstverst\u00e4ndlich sein sollte? Oder etwa nicht? Einem bis dato unbedarfter Beobachter, der jetzt noch immer nicht wahrhaben mag, was sich dahinter weiter noch verbirgt, sei die Lekt\u00fcre des Kommentars \u201eHayek, Hochmut, Fall und sch\u00f6ne Beine\u201c von Andr\u00c3\u00a9 Lichtschlag in der Zeitschrift \u201eEigent\u00fcmlich Frei\u201c vom 15. Juli 2015 empfohlen, auch wenn es wirklich kein Vergn\u00fcgen ist, das zu lesen.<\/p>\n

Gewiss, ein liberaler Rechtsstaat muss es im Rahmen relativ weiter Grenzen erdulden, wenn es Szenen gibt, in denen gegen Schwule oder gegen Asylsuchende gest\u00e4nkert wird, wenn sich ganz Linke von der Partei \u201eDie Linke\u201c mit einigen ganz Rechten ausgerechnet aus der Hayek-Gesellschaft f\u00fcr Putin und seinen r\u00fcckw\u00e4rtsgewandten Rechtskollektivismus stark machen, und wenn sie sich \u2013 gewiss zur Freude Putins und anderer Gesinnungsgenossen \u2013 \u00fcber die \u201eMassenmedien der EU-, Gender- und NATO-Propagandisten\u201c (wiederum Lichtschlag, ebd.) beklagen. Ein liberaler Rechtsstaat muss es erdulden, wenn aus dem Schutz verschw\u00f6rungstheoretischer Abschottung heraus gegen das \u201eEstablishment\u201c, die \u201epolitische Herrschaftskaste\u201c, die \u201eQuantit\u00e4tsmedien\u201c und die \u201eBlockmedien\u201c geschossen wird und wenn man sich dabei den Begriff der \u201eL\u00fcgenpresse\u201c zu eigen macht, so als ob wir in ebenjenem zeitgen\u00f6ssischen Russland lebten, dessen Pr\u00e4sidenten und seinen zynische L\u00fcgen gegen\u00fcber man sich angesichts seines pers\u00f6nlichen Leidens am Untergang eines totalit\u00e4ren Imperiums aus unerfindlichen Gr\u00fcnden heraus so verst\u00e4ndnisvoll zeigt.<\/p>\n

Wie gesagt: Ein liberaler Rechtsstaat muss das alles ertragen. Aber eine Vereinigung, welche sich die Verbreitung und Pflege der freien und offenen Gesellschaft auf die Fahnen geschrieben hat, zu deren Grundlagen eine liberale Geisteshaltungen in Verbindung mit Toleranz und intellektueller Bescheidenheit im Sinne Poppers ebenso geh\u00f6ren wie das Wissen um die eigene Fehlbarkeit, eine solche Vereinigung darf so etwas in ihren Reihen nicht dulden. Das hat dort ebenso wenig zu suchen wie Bauchspeck auf dem Grillfest einer Veganer-Vereinigung, und die h\u00e4ufig zu lesende Behauptung, dass nicht liberal sein k\u00f6nne, was das nicht alles dulde, verf\u00e4ngt nat\u00fcrlich nicht. Denn die Toleranz endet an der Intoleranz, wie es wiederum Karl Popper formuliert hat. Eine liberale Vereinigung muss die Intoleranz nicht nur nicht dulden, sie darf sie vielmehr nicht dulden. Sie darf in ihren Schriften und Verlautbarungen nicht von anderen Personen und Gruppierungen Selbstkritik und aufkl\u00e4rerische Zur\u00fcckhaltung fordern, in und aus sich selbst heraus aber das ganze Gegenteil vorleben.<\/p>\n

V\u00f6llig schleierhaft bleibt dem Beobachter schlie\u00dflich, warum in aller Welt der Konservativismus im Rahmen einer liberalen Vereinigung gepflegt werden muss, und erst recht schleierhaft bleibt dabei, warum in diesem Zusammenhang jedwede Abgrenzung nach ganz rechts als \u201epolitical correctness\u201c verh\u00f6hnt wird. Eine Vereinigung, die so etwas in ihren Reihen zul\u00e4sst, kann den Idealen des politischen Liberalismus nicht dienen, sie kann niemandem glaubhaft vermitteln, dass die gro\u00dfartige Freiheit, die in einem Teil der Welt heute verwirklicht ist, sich aus den Gedanken der Aufkl\u00e4rung und der Theorie des politischen Liberalismus heraus erst entwickeln konnte \u2013 jenen Gedanken, die in der Gesellschaft zu vermitteln und zu pflegen sie es sich einmal zur Aufgabe gemacht hatte. Stattdessen arbeitet eine solche Vereinigung ungewollt mit jenen zusammen, die den politischen Liberalismus zu diskreditieren trachten und ihn gar offen l\u00e4cherlich machen, sei es aus b\u00f6sem Willen oder \u2013 viel h\u00e4ufiger \u2013 aus Ignoranz heraus \u2013 wie in einem k\u00fcrzlich erschienenen Kommentar von Dieter Schnaas in der Wirtschaftswoche (24. Juli 2015). Dabei w\u00e4re es eine so unendlich verdienstvolle Aufgabe, gerade dieser Ignoranz etwas entgegenzusetzen, indem man sich als anschlussf\u00e4hig erweist und mit den besseren Argumenten auf der klaren Basis von Weltoffenheit, Toleranz und Menschenfreundlichkeit \u00fcberzeugt \u2013 auf der Basis des Liberalismus eben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u201eKrach in der Hayek-Gesellschaft (1) <\/font>
Warum Hayek wirklich kein Konservativer war
Gr\u00fcnde f\u00fcr den Austritt aus der Hayek Gesellschaft <\/font>\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n

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