{"id":17899,"date":"2015-09-14T13:50:57","date_gmt":"2015-09-14T12:50:57","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=17899"},"modified":"2025-04-29T07:52:14","modified_gmt":"2025-04-29T06:52:14","slug":"franziskus-umwelt-enzyklika-eine-utopie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=17899","title":{"rendered":"Franziskus Umwelt-Enzyklika
Eine Utopie! <\/b>"},"content":{"rendered":"

\u201eLaudato Si\u201c\u02dc: Gelobt seist du, Herr!\u201c. Dies ist der Titel einer von Papst Franziskus angeblich im Alleingang verfassten und im Juni 2015 ver\u00f6ffentlichten Enzyklika. Ist daf\u00fcr auch Franziskus der Erste zu loben? Unbedingt!<\/p>\n

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Zum ersten Male in der Geschichte der katholischen Kirche spielt das Thema Umwelt- und Klimaschutz eine zentrale Rolle in einem p\u00e4pstlichen Lehrschreiben, nicht nur eine Nebenrolle. F\u00fcr eine Institution, f\u00fcr die die Bewahrung der Sch\u00f6pfung Programm ist, kam das reichlich sp\u00e4t \u2013 einmal mehr ein Zeugnis f\u00fcr die verkrusteten Strukturen des Vatikanstaats. Das Erscheinen dieser Enzyklika zeigt die Reformbem\u00fchungen Franziskus und ist auch aus anderen Gr\u00fcnden ein wichtiges Ereignis in einem Jahr, in dem im Dezember auf dem Weltklimagipfel in Paris \u00fcber das Zustandekommen eines globalen Klimaabkommens entschieden werden soll.<\/p>\n

So wird in der \u201eUmwelt-Enzyklika\u201c konstatiert, dass die Umwelt, insbesondere Ozean und Atmosph\u00e4re, gemeinschaftliches Eigentum der Menschheit sind. Aus der Kollektivguteigenschaft sollte man jedoch nicht schlussfolgern, dass jeder damit machen kann, was er will. Im Gegenteil: Es wird diesbez\u00fcglich an die Gemeinwohlpflichtigkeit des Privateigentums erinnert. Privateigentum ist demnach nur legitim, wenn es mit dem Gemeinwohl vereinbar ist. Dieses Prinzip wendet der Papst nun erstmals auf Atmosph\u00e4re und Ozeane an \u2013 klarer hat noch kein Papst vorher gesprochen. Damit wird das unbegrenzte Eigentumsrecht an der Nutzung fossiler Brennstoffe wie Kohle, Erd\u00f6l und Erdgas in Frage gestellt. Schlie\u00dflich entsteht durch deren Verbrennung das Treibhausgas Kohlendioxid, das im Verdacht steht, den Klimawandel mit zu verursachen.<\/p>\n

Neben den unbestreitbaren St\u00e4rken weist dieses \u00f6kologische Manifest allerdings auch gravierende Schw\u00e4chen auf. Immer wieder verbinden sich der klassisch-katholische Skeptizismus gegen\u00fcber Markt und Technik mit den \u00fcblichen Verurteilungen des vermeintlichen Fehlverhaltens der Menschen, angefangen vom \u201euners\u00e4ttlichen Konsumismus\u201c \u00fcber \u201eHedonismus\u201c bis zur \u201egro\u00dfen anthropozentrischen Ma\u00dflosigkeit\u201c. Eine Hauptschuld wird dem Markt zugewiesen, da dieser dazu neige, \u201eeinen unwiderstehlichen Konsum-Mechanismus zu schaffen, um seine Produkte abzusetzen.\u201c Als Folge \u201eversinken die Menschen schlie\u00dflich in einem Strudel von unn\u00f6tigen Anschaffungen und Ausgaben. Der zwanghafte Konsumismus ist das subjektive Spiegelbild des techno-\u00f6konomischen Paradigmas.\u201c Diesem Paradigma wird vorgeworfen, sich das gesamte \u201eLeben der Menschen und das Funktionieren der Gesellschaft\u201c zu unterwerfen. Bedauerlicherweise verwirkt Franziskus mit derlei Formulierungen sehr viel von der Autorit\u00e4t der Enzyklika.<\/p>\n

Symptomatisch ist folglich auch, dass zur L\u00f6sung der durch die Menschen verursachten Umwelt- und Klimaprobleme nicht auf marktwirtschaftliche Instrumente der klassischen Umweltpolitik gesetzt wird, etwa auf eine Kohlendioxidsteuer oder einen Emissionshandel. Als L\u00f6sung wird vielmehr eine Einschr\u00e4nkung des Konsums vorgeschlagen: \u201eNiemand verlangt, in die Zeit der H\u00f6hlenmenschen zur\u00fcckzukehren, es ist aber unerl\u00e4sslich, einen kleineren Gang einzulegen\u201c. Franziskus wird hierzu sehr konkret und r\u00e4t zur \u201eVermeidung des Gebrauchs von Plastik und Papier\u201c, zur \u201eEinschr\u00e4nkung des Wasserverbrauchs\u201c, der \u201eTrennung der Abf\u00e4lle\u201c und empfiehlt, \u201enur so viel zu kochen, wie man vern\u00fcnftigerweise essen kann, die anderen Lebewesen sorgsam zu behandeln, \u00f6ffentliche Verkehrsmittel zu benutzen oder ein Fahrzeug mit mehreren Personen zu teilen, B\u00e4ume zu pflanzen, unn\u00f6tige Lampen auszuschalten.\u201c<\/p>\n

Der Verzicht auf Konsum bzw. dessen Einschr\u00e4nkung als L\u00f6sungsvorschlag ist wenig \u00fcberraschend f\u00fcr Franziskus, kn\u00fcpft dieser doch gerne an Franz von Assisis Leitlinien f\u00fcr eine gute Lebensf\u00fchrung an: Ein einfaches Leben nahe der Natur und in Solidarit\u00e4t mit den Armen. Die lange, nicht immer glorreiche Historie der katholischen Kirche beweist jedoch die Untauglichkeit dieses Vorschlags. So hatte die katholische Kirche immer wieder erhebliche Schwierigkeiten, wenn es um Verzicht und Entsagen ging \u2013 auch P\u00e4pste bildeten da keine Ausnahme.<\/p>\n

Hinweis:<\/strong> Den vollst\u00e4ndigen Text k\u00f6nnen Sie in Heft 9 (2015)<\/a> der WiSt lesen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\u201eFranziskus Umwelt-Enzyklika
Eine Utopie! <\/b>\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n

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