{"id":21115,"date":"2017-07-16T00:01:59","date_gmt":"2017-07-15T23:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=21115"},"modified":"2017-07-15T17:11:15","modified_gmt":"2017-07-15T16:11:15","slug":"die-werte-der-wirtschaft-10helmut-kohl-und-die-freiheit-der-deutschen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=21115","title":{"rendered":"Die Werte der Wirtschaft (10)<\/font>Helmut Kohl und die Freiheit der Deutschen"},"content":{"rendered":"

„Unsere Zuversicht gr\u00fcndet auf dem, was wir leisten k\u00f6nnen. Woran wir glauben, dazu stehen wir.<\/em><\/p>\n

Erstens. Wir glauben an die W\u00fcrde des Menschen, seine Einzigartigkeit und seine Freiheit\u2026\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n

(Regierungserkl\u00e4rung des Bundeskanzlers Helmut Kohl vor dem Deutschen Bundestag, \u201eKoalition der Mitte: F\u00fcr eine Politik der Erneuerung\u201c, 13. Oktober 1982)<\/p><\/blockquote>\n

Helmut Kohl hat 16 Jahre lang als Bundeskanzler die bundesdeutsche Politik gepr\u00e4gt. Stets waren ihm insbesondere Frieden und Freiheit die wichtigsten Ziele. In Erinnerung bleibt er vor allem wegen seiner Verdienste um die deutsche Wiedervereinigung und um die Europ\u00e4ische Union. Im Wesentlichen konzentrieren sich die heutigen Konsequenzen seines Wirkens damit auf die erfolgreiche Verfolgung von Freiheitszielen<\/em> \u2013 sei es durch den Fall der Mauer, sei es durch die Schaffung des gemeinsamen europ\u00e4ischen Binnenmarktes. Auf internationaler B\u00fchne darf die deutsche Politik der letzten Jahrzehnte, deren Weg Helmut Kohl ma\u00dfgeblich vorgegeben hat, sich damit gro\u00dfe Erfolge auf die Fahne schreiben, was die Verfolgung des Wertes der pers\u00f6nlichen Freiheit<\/em> anbelangt. Dass Deutschland den Reisepass mit der gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Reisefreiheit bereitstellt, wie der „Visa Restrictions Index“ j\u00fcngst berechnet hat (mit einem deutschen Reisepass k\u00f6nnen 177 L\u00e4nder visafrei bereist werden \u2013 so viele wie mit keinem anderen Pass), ist kein Zufall, sondern eines der \u00e4u\u00dferen Zeichen der enormen Freiheitsspielr\u00e4ume, die in und seit der \u00c4ra Kohl f\u00fcr die Deutschen bewahrt und geschaffen wurden.<\/p>\n

<\/p>\n

Da erstaunt es, dass Deutschland sich im Index politischer Freiheit im weltweiten Vergleich nur auf Platz 13 mit einem Punktwert von 8,6 wiederfindet. Hinsichtlich der wirtschaftlichen Freiheit wird Deutschland (Stand: 2016) mit einem Index von 74,4 sogar nur auf Platz 17 gef\u00fchrt. Deutschland ist damit zwar in der Spitzengruppe beider Freiheitsindices, keinesfalls aber an der Spitze der Rankings.<\/p>\n

\"claschabb1\"<\/a><\/p>\n

– zum Vergr\u00f6\u00dfern bitte auf die Grafik klicken – <\/small><\/p>\n

Diese m\u00e4\u00dfigen Platzierungen k\u00f6nnten vor allem in der Messung von Freiheit in den entsprechenden Indices begr\u00fcndet sein: Als Eckpfeiler der Messung der wirtschaftlichen Freiheit gelten der Heritage Foundation die Qualit\u00e4t der gesetzlichen Regeln (Eigentumsrechte u.a.), die Effizienz der staatlichen Regulierung, die Offenheit der M\u00e4rkte, aber auch der Umfang der Staatseingriffe gemessen durch Staatsausgaben und Steuerlast. Dass diese Kriterien alle einen Einfluss auf unseren Wohlstand, auf unsere Selbstverwirklichung und unsere Lebensqualit\u00e4t haben, ist unstrittig. Ob sie so, wie sie gemessen wurde, aber in einen Freiheitsindex<\/em> geh\u00f6ren, ist hingegen sehr wohl diskutabel.<\/p>\n

Pers\u00f6nliche Freiheit ist der zentrale Wert moderner Gesellschaften. Sie gilt als Fixpunkt gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Ordnungen. Freiheit bedeutet, dass Menschen ihr Leben nach ihren eigenen Vorstellungen bewirtschaften. Sie geht somit einher mit Selbstverwirklichung. Doch Freiheit ist nicht identisch mit Selbstverwirklichung, denn zur Selbstverwirklichung sind neben der Freiheit sowohl entsprechende Ressourcen (Eigentum bzw. Besitz oder Wohlstand) notwendig als auch die Art der Beziehungen zu unseren Mitmenschen wichtig (Gesellschaftsordnung und pers\u00f6nliche Bindungen). Freiheit ist damit nur einer der Bausteine zur Selbstverwirklichung, allerdings ein sehr wichtiger. Erst recht ist Freiheit nicht mit Lebensqualit\u00e4t gleichzusetzen.<\/p>\n

Freiheit bedeutet zun\u00e4chst einmal ganz allgemein das Recht und die M\u00f6glichkeit, eigene Entscheidungen treffen und umsetzen zu k\u00f6nnen. Dies impliziert als Gegenteil zur Unfreiheit \u2013 dem Gefangensein \u2013 das Gef\u00fchl, nicht durch einen \u00e4u\u00dferen Zwang festgelegt zu sein<\/em>. Unfrei ist dementsprechend, wer zu einer bestimmten Wahl gezwungen wird. So definiert Hayek (1991, S.13) Freiheit als einen Zustand der Menschen, in dem Zwang \u201evon Seiten anderer Menschen so weit herab gemildert ist, als dies im Gesellschaftsleben m\u00f6glich ist<\/em>\u201c. Zwang ist dabei laut Hayek eine Ver\u00e4nderung der Umgebung oder der Umst\u00e4nde eines Menschen durch jemand anderen, so dass der Mensch, um gr\u00f6\u00dfere \u00dcbel zu vermeiden, \u201enicht nach seinem eigenen Plan, sondern im Dienste der Zwecke des anderen handeln muss\u201c (Hayek, 1991, S.27). Der Mauerbau in Deutschland etwa war eine Einschr\u00e4nkung der Freiheit \u2013 aber nicht wegen der damit verbundenen Staatsausgaben, sondern weil er Menschen zwang, entgegen ihrer eigene Pl\u00e4ne im Osten Deutschlands zu verbleiben. Dieser Zwang war unn\u00f6tig, er h\u00e4tte herab gemildert werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Bei der Verfolgung des individuellen Ziels der Selbstverwirklichung sind aber auch und unbedingt die W\u00fcnsche und Bed\u00fcrfnisse anderer Mitglieder der Gesellschaft mit zu beachten. Eine Nichtbeachtung dieser W\u00fcnsche und Bed\u00fcrfnisse kann bei Interessenskonflikten zwischen Gesellschaftsmitgliedern schnell dazu f\u00fchren, dass das Ausleben eigener Freiheitsspielr\u00e4ume f\u00fcr andere Gesellschaftsmitglieder in einer Zwangssituation endet. Die berechtigten W\u00fcnsche und Bed\u00fcrfnisse der Anderen sind daher \u00c2\u00a0in einer gesetzlichen Rahmenordnung zu verankern. Diese rechtlichen Rahmenbedingungen sch\u00fctzen die Interessen anderer, sie bieten ihnen Sicherheit. Eine Politik der Freiheit kann damit keine Laissez-faire Politik sein; sie ist automatisch mit staatlichen Regeln, mit Staatsausgaben zur \u00dcberwachung dieser und mit Steuereinnahmen zur Finanzierung der Ausgaben verbunden. Das umfangreiche Vertragswerk zur Garantie des europ\u00e4ischen Binnenmarktes mit all seinen Richtlinien und Verordnungen ist hierf\u00fcr ein gutes Beispiel \u2013 Freiheit ist ohne staatliche Regeln nicht m\u00f6glich.<\/p>\n

Damit existiert jedoch ein Spannungsverh\u00e4ltnis zwischen Freiheit und gesellschaftlicher Ordnung beziehungsweise der durch die Ordnung garantierten Sicherheit. Zum einen ben\u00f6tigt Freiheit die Sicherheit einer Gesellschaftsordnung. Nur, wer in seinem Freiheitsspielraum von einer Ordnung gesch\u00fctzt wird, kann sich ohne Zwang durch andere entscheiden. Zum anderen aber stehen sich Freiheit und Ordnung kontr\u00e4r gegen\u00fcber, soweit die dem Einen gegebene Freiheit zur Beeintr\u00e4chtigung der Freiheitsspielr\u00e4ume des Anderen f\u00fchrt. Eine stabile Rechtsordnung ist der Freiheit daher dienlich, doch k\u00f6nnen die daf\u00fcr notwendigen Regeln und Instrumente wiederum eine Einschr\u00e4nkung der Freiheit mit sich bringen. Die Quantit\u00e4t von Regulierung und Staatsausgaben kann daher das Ausma\u00df an Freiheit einer Gesellschaft nicht abbilden.<\/p>\n

Ordnende Regeln sind auch nicht per se als Einschr\u00e4nkungen der Freiheit zu verstehen. Die Reaktion auf Anreize, welche eine Ordnung vorgibt, ist nicht identisch mit der Abwesenheit von Entscheidungsfreiheit. Wie jedes anderes Wesen passt sich der Mensch immer den Bedingungen seiner Umgebung an. Entscheidungen h\u00e4ngen immer auch vom sozialen Kontext ab. Selbst die Pr\u00e4ferenzen des einzelnen Individuums (auch wenn in der \u00f6konomischen Theorie gerne als fest gegeben unterstellt) werden ebenfalls von sozialen Faktoren beeinflusst. Altman (2006, S.686) f\u00fchrt hierzu folgendes Beispiel an: Wenn ein Mensch die Ehe mit einem bestimmten Partner eingehen m\u00f6chte und Kartoffelchips gegen\u00fcber Karotten bevorzugt, die Ehe aber nur dann funktioniert, wenn der Mensch sich anpasst und Karotten statt Kartoffelchips isst, so ist es denkbar, dass der Mensch die Ehe mit Karotten einer Situation ohne Ehe, aber mit Kartoffelchips bevorzugt. Der soziale Kontext \u2013 die Partnerwahl \u2013 \u00e4ndert bei der Auswahl zwischen Karotten und Kartoffelchips das gew\u00e4hlte Optimum. Beide Optionen sind jedoch m\u00f6glich; es existiert keine Zwangslage. Die damit verbundene Entscheidung ist Ausdruck des freien Willens und stellt keinen Zwang durch die Ehe dar. Soziale Einbettung negiert insofern in hier in keiner Weise die M\u00f6glichkeit oder die Realit\u00e4t des freien Willens, da der freie Wille immer nur in einem sozialen Kontext diskutiert werden kann. Wichtig ist stets, dass die Gesamtentscheidung frei getroffen wurde.<\/p>\n

Diese Verquickung von Freiheit mit den sozialen Rahmenbedingungen von Entscheidungen macht es so schwierig, Freiheit richtig vermessen zu wollen. Wo f\u00e4ngt unn\u00f6tiger Zwang an, wo sind Regelungen zur Gew\u00e4hrleistung eines Zusammenlebens in Freiheit notwendig? Insofern sind die Versuche, mittels Indices Freiheit abzubilden, als vermessen zu bezeichnen und zum Scheitern verurteilt.<\/p>\n

Mein Gef\u00fchl sagt mir, dass im Vergleich zu den fr\u00fchen 80er Jahren unsere pers\u00f6nliche Freiheit deutlich angestiegen ist. Dies verdanken wir zu einem nicht unerheblichen Teil der Politik von Helmut Kohl. Daf\u00fcr ein Danke sch\u00f6n!<\/p>\n

Quellen:<\/strong><\/p>\n

Hayek, F. A. von\u00c2\u00a0 (1991): Verfassung der Freiheit, T\u00fcbingen, 3. Auflage<\/p>\n

Altman, M. (2006): Human agency and free will: choice and determinism in economics, International journal of social economics, Jg. 33, Heft 10, S. 677-697<\/p>\n

Heritage Foundation (2016): \u00c2\u00a0\u201eIndex of Economic Freedom 2016\u201c, URL: http:\/\/www.heritage.org\/index\/download<\/p>\n

The Economist Intelligence Unit (2016): \u201e Democracy Index 2016\u201c, URL: http:\/\/felipesahagun.es\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Democracy-Index-2016.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Unsere Zuversicht gr\u00fcndet auf dem, was wir leisten k\u00f6nnen. Woran wir glauben, dazu stehen wir. Erstens. Wir glauben an die W\u00fcrde des Menschen, seine Einzigartigkeit … <\/p>\n

\u201eDie Werte der Wirtschaft (10)<\/font>
Helmut Kohl und die Freiheit der Deutschen\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n

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