{"id":22865,"date":"2018-05-07T00:01:34","date_gmt":"2018-05-06T23:01:34","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=22865"},"modified":"2018-05-30T09:43:55","modified_gmt":"2018-05-30T08:43:55","slug":"gastbeitragmuessen-wir-marx-heute-wirklich-noch-feiern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=22865","title":{"rendered":"200 Jahre Karl Marx (1)<\/font>M\u00fcssen wir Marx heute wirklich noch feiern?"},"content":{"rendered":"

Der 200. Geburtstag von Karl Marx wird in ganz Deutschland begangen, auch in Jena, wo er promoviert hat. Dabei ist ein mindestens ebenb\u00fcrtiger Denker ein Kind der Stadt, dessen Ideen unsere Gesellschaft bis heute pr\u00e4gen.<\/em><\/p>\n

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Der Kapitalismus steckt in einer Krise \u2013 das ist auch f\u00fcr Marktwirtschaftler kaum zu \u00fcbersehen. Da scheint der 200. Geburtstag von Karl Marx gerade recht zu kommen. Am Wochenende gedachte die Welt seiner. In vielen St\u00e4dten wurde aus diesem Anlass in unterschiedlicher Form gefeiert, mal etwas versch\u00e4mter, mal etwas lauter (wie in Trier, seiner Geburtsstadt). Auch die Stadt Jena feierte \u201eihren\u201c Marx, denn schlie\u00dflich ist Marx ein erfolgreicher Doktorand der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t, die zu Marx\u201c\u02dc Zeiten allerdings noch nicht so hie\u00df.<\/p>\n

Die Geschichte hat einen kleinen Haken: Karl Marx wurde in Jena promoviert, ohne je dort gewesen zu sein, in absentia<\/em>. Das war damals regelkonform, so dass es nichts daran auszusetzen gibt. \u00dcber die Beweggr\u00fcnde von Marx, in Jena zu promovieren, gibt es mindestens drei Geschichten: Erstens soll es billiger als anderswo gewesen sein, zweitens war es \u2013 wiederum anders als an anderen Universit\u00e4ten \u2013 in Jena nicht Pflicht, die Dissertation in Latein abzuliefern, und drittens war Marx nicht \u00fcberall so wohlgelitten wie in der liberalen Jenaer Alma Mater. Die dritte Erkl\u00e4rung st\u00f6\u00dft in Jena naturgem\u00e4\u00df auf die gr\u00f6\u00dfte Zustimmung.<\/p>\n

Die Feier in Jena lief seit dem 3. Mai und dauerte bis zum 6.. Der Untertitel der Veranstaltung lautete: \u201eIdeen einer gerechten Gesellschaft nach Marx\u201c. Sie war keineswegs nur eine Auseinandersetzung mit dem Werk von Marx, was absolut berechtigt und sehr notwendig war, sondern sollte offenbar den Charakter eines Volksfestes annehmen (sozusagen ein versp\u00e4teter 1. Mai in Rot). In den Titeln der meisten Beitr\u00e4ge schien eine positive Wertung des Sozialismus durch.<\/p>\n

Diese Ausrichtung \u00fcberrascht Beobachter aus mehreren Gr\u00fcnden. Erstens kamen Kritiker des Sozialismus in Jena nur vereinzelt auf Podien zu Wort, und alternative Ans\u00e4tze zu einer gerechten Welt wurden gar nicht diskutiert, obwohl Jena ja einen Marx durchaus mindestens ebenb\u00fcrtigen Denker als Kind der Stadt zu bieten hat, n\u00e4mlich Walter Eucken. Dessen Konzept des Ordoliberalismus war deutlich erfolgreicher als jedes marxistische Regime. Man h\u00e4tte also beide \u2013 und andere Ideen einer gerechten Gesellschaft \u2013 durchaus parallel diskutieren k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus sind zweitens \u2013 und obwohl Marx selber keineswegs einen totalit\u00e4ren Kommunismus forderte \u2013 im Grunde alle sich auf die Marxschen Arbeiten berufenden politischen Regime durch Terror, Unterdr\u00fcckung, Arbeitslager sowie die Abwesenheit von Demokratie und Meinungsfreiheit (Stichwort: Andersdenkende) gepr\u00e4gt; man kann das nur als gerecht ansehen, wenn man allgemeines Elend einer m\u00f6glicherweise schiefen Einkommensverteilung in einer Wohlstandsgesellschaft vorzieht. Au\u00dferdem muss man etwa 100 Millionen Tote in Friedenszeiten verdr\u00e4ngen, die diese Regime verantworteten.<\/p>\n

Diese Probleme liegen dabei nicht an schlechten Menschen, die eine gute Idee ruiniert haben, sondern durchaus in der Logik sozialistischer oder kommunistischer Regimes. Denn Zentralisierung und Verstaatlichung klingen zwar ex-ante sehr attraktiv (weil scheinbar gerecht), sind aber ex-post wohlfahrtsvernichtend und ungerecht und sto\u00dfen daher schnell auf Widerstand. Dieser Widerstand muss unterdr\u00fcckt werden, um die Utopie zu retten. Deshalb sind und waren alle sozialistischen Regime zugleich Unterdr\u00fcckungsregime. Diesem Problem wird nur sehr vereinzelt in diesen Tagen in Jena Rechnung getragen.<\/p>\n

Politik muss sich vor scheinbar einfachen L\u00f6sungen h\u00fcten<\/strong><\/p>\n

Aus diesem Grund ist der Marxismus \u2013 in welcher Auspr\u00e4gung auch immer \u2013 keine vern\u00fcnftige Alternative zur Marktwirtschaft, im Gegenteil: Wer die Marktwirtschaft zerst\u00f6rt, wird auch die Demokratie zerst\u00f6ren. Auf diese Logik hat zumindest indirekt Joseph Alois Schumpeter bereits 1942 in seinem Werk \u201eKapitalismus, Sozialismus und Demokratie\u201c hingewiesen; sehr sch\u00f6n beschreibt er die Schw\u00e4chen einer sozialistischen Volksdemokratie. Schumpeter befasst sich ausf\u00fchrlich mit dem Werk von Karl Marx, diskutiert aber auch alternative klassische Ideen einer gerechten Gesellschaft.<\/p>\n

Nicht zuletzt deswegen erfreut sich Schumpeter in der Jenaer Wissenschaft einer gro\u00dfen Popularit\u00e4t, wie die Gr\u00fcndung des neuen Schumpeter-Zentrums<\/a> zur Erforschung des gesellschaftlichen und \u00f6konomischen Wandels zeigt, das am 7. Mai offiziell er\u00f6ffnet wird. In dem Zentrum werden Geistes- und Sozialwissenschaftler aus verschiedenen Fakult\u00e4ten gemeinsam aus unterschiedlichen Perspektiven \u00fcber die Ph\u00e4nomene des Wandels auf unterschiedlichen gesellschaftlichen Ebenen arbeiten. Die Koordinierung geschieht entsprechend dezentral, m\u00f6glichst unternehmerisch.<\/p>\n

Der Bezug zu Schumpeter erscheint angesichts der sich zumindest subjektiv immer schneller wandelnden Welt deutlich zeitgem\u00e4\u00dfer als ein nostalgischer R\u00fcckblick auf marxistische Experimente oder gar ein Beschw\u00f6ren der Wiederbelebung von sozialistischen Paradiesen. Denn sowohl die technologischen Errungenschaften als auch die politischen Ver\u00e4nderungen in vielen Teilen der Welt \u2013 vor allem nach 1989 \u2013 haben starke Auswirkungen auf soziale und \u00f6konomische Beziehungen, die noch weitgehend unergr\u00fcndet wirken, gerade mit Blick auf die Digitalisierung. Diese Ver\u00e4nderungen kann man als Neues interpretieren, die Altes zerst\u00f6ren. Schumpeter sprach ja auch vom Prozess der sch\u00f6pferischen Zerst\u00f6rung.<\/p>\n

Gerade in Zeiten der schnellen Ver\u00e4nderung und damit verbundenen Verunsicherung m\u00fcsste die Politik sich davor h\u00fcten, scheinbar einfachen L\u00f6sungen das Wort zu reden. Anstatt um Verstaatlichung und Enteignung der Reichen um der Gerechtigkeit willen geht es um Bildung, um zielgenaue Sozialpolitik und auch um Monopolkontrolle, die gerade den Ordoliberalen wie Eucken, aber auch Schumpeter, ein wichtiges Anliegen waren und sind. Private Monopole und Kartelle durch staatliche Monolithen zu ersetzen, hilft da tats\u00e4chlich wenig. Auch kann man den Strukturwandel nicht durch protektionistische Barrieren aufhalten.<\/p>\n

Die gegenw\u00e4rtige Situation in marktwirtschaftlich orientierten Demokratien ist in der Tat suboptimal \u2013 es bedarf einer Reform der marktwirtschaftlichen Ordnung in den meisten OECD-L\u00e4ndern. \u00d6konomisch m\u00fcssen die zum Teil vermachteten M\u00e4rkte wieder ge\u00f6ffnet werden, die Rolle globaler Unternehmen muss zurechtgestutzt werden und der Mittelstand muss an Bedeutung gewinnen. Politisch geht es darum, die Menschen in die Lage zu versetzen, diesen Strukturwandel zu bew\u00e4ltigen und eventuelle Br\u00fcche im Leben, vor denen niemand mit Sicherheit gesch\u00fctzt werden kann, zu meistern.<\/p>\n

Die Lehren von Schumpeter und Eucken sind dazu deutlich besser geeignet als die von Marx; das zeigt sich auch daran, dass Marx in modernen Curricula der \u00d6konomik keinen echten Platz mehr findet. Wir sollten seines Geburtstages sachlich und n\u00fcchtern gedenken und dann die wichtigen Fragen angehen.<\/p>\n

Hinweis:<\/strong> Der Beitrag erschien am 4. Mai 2018 in der Wirtschaftswoche<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der 200. Geburtstag von Karl Marx wird in ganz Deutschland begangen, auch in Jena, wo er promoviert hat. Dabei ist ein mindestens ebenb\u00fcrtiger Denker ein … <\/p>\n

\u201e200 Jahre Karl Marx (1)<\/font>
M\u00fcssen wir Marx heute wirklich noch feiern?\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n

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