{"id":25245,"date":"2019-06-01T00:01:49","date_gmt":"2019-05-31T23:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=25245"},"modified":"2019-06-01T05:22:52","modified_gmt":"2019-06-01T04:22:52","slug":"buechermarkt-das-kalte-herz-kapitalismus-die-geschichte-einer-andauernden-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=25245","title":{"rendered":"B\u00fccherMarkt <\/font>
Das Kalte Herz
Kapitalismus: Die Geschichte einer andauernden Revolution<\/font>"},"content":{"rendered":"

Das mediale Echo war nicht zu \u00fcberh\u00f6ren, als Kevin K\u00fchnert in einem Interview<\/a> mit der Zeit seine Vorstellung \u00fcber einen demokratischen Sozialismus erl\u00e4uterte. W\u00e4hrend die eine Seite, inklusive mancher SPD-Mitglieder<\/a>, emp\u00f6rt, gar schnappartig reagierte, erhielt der Juso-Vorsitzende andererseits erstaunlich viel Zustimmung; nicht nur an der Basis<\/a>, sondern auch in gro\u00dfen deutschen Tageszeitungen<\/a>. Nach dem Motto, man d\u00fcrfe dar\u00fcber ja wohl noch diskutieren, gab es viel Verteidigung<\/a> f\u00fcr sein vermeintliches Anliegen, die Missst\u00e4nde des Kapitalismus anzuprangern. Dabei sind K\u00fchnerts Thesen weder innovativ noch neu, sie zeigen aber die Sensibilit\u00e4t des Themas, obwohl die Kapitalismuskritik so alt wie der Kapitalismus selbst ist. Mantra-artig werden Ressentiments gesch\u00fcrt, dem Kapitalismus werden Gier und Egoismus<\/a> unterstellt und je nachdem welches Thema gerade am meisten die \u00f6ffentlichen Gem\u00fcter erregt, dient er als S\u00fcndenbock f\u00fcr Umweltverschmutzung<\/a> oder soziale Schieflagen<\/a>. Der Soziologe Thomas Cushman bezeichnet den Antikapitalismus sogar als \u201es\u00e4kulare Religion der Intellektuellen\u201c.<\/p>\n

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Das Werk \u201eDas kalte Herz\u201c von Werner Plumpe, das sich auf das gleichnamige M\u00e4rchen von Wilhelm Hauff bezieht, erscheint daher zu passender Zeit. In f\u00fcnf Kapiteln erz\u00e4hlt der Wirtschaftshistoriker die Entstehungsgeschichte des Kapitalismus von den Anf\u00e4ngen im Feudalismus bis zum Strukturwandel des 21. Jahrhunderts. Zu Beginn des Buches wird die Frage gestellt, wie ein Wirtschaftssystem \u00fcberhaupt so lange \u00fcberdauern konnte, obwohl seit Beginn an von seiner \u00dcberwindung gesprochen wird.<\/p>\n

Dabei zeigt Plumpe auf, dass der Verlauf des Kapitalismus eher einer Evolution gleicht, die von st\u00e4ndigen Revolutionen begleitet wird. So verlief der \u00c4nderungsprozess der industriellen Revolution in England eher langsam \u2013 die Wachstumsraten waren kaum h\u00f6her als heute \u2013 und regional unterschiedlich; revolution\u00e4r waren jedoch die \u00c4nderungen im Ergebnis. So verwundert es nicht, dass neben den pessimistischen Bev\u00f6lkerungstheorien von Thomas Malthus auch Adam Smith sich gegen Ende des 18. Jahrhundert noch keine Besserung der materiellen Lage der einfachen Arbeiter vorstellen konnte; obwohl es ja gerade Smith war, dem es gelang, den Merkantilismus theoretisch zu \u00fcberwinden und die Dynamik des Kapitalismus zu erkennen. Dabei ging es zun\u00e4chst einmal weniger um die Marktgesellschaft, die schon lange vor dem Kapitalismus auf der Vielzahl der st\u00e4dtischen M\u00e4rkte gelebt wurde. Die moraltheologischen Vorstellungen der Scholastiker von Augustinus bis zu Thomas von Aquin zum \u201egerechten Preis\u201c zeigen, dass der Austausch auf M\u00e4rkten zu mehr oder minder freier Preisbildung f\u00fchrte. Das galt ebenfalls f\u00fcr Arbeitsm\u00e4rkte, da bereits im 17. Jahrhundert in gro\u00dfen Teilen von Gro\u00dfbritannien und den Niederlanden Lohnarbeit (wobei die L\u00f6hne oft in Naturalien und nicht in Geld ausgezahlt wurden) das Arbeitsverh\u00e4ltnis der Mehrheit der Menschen darstellte. Hierdurch zeigt sich, dass eine Marktwirtschaft nicht notwendigerweise kapitalistisch sein muss. Umgekehrt funktioniert der Kapitalismus, der sich im Wesentlichen durch Privateigentum der Produktionsmittel auszeichnet, aber nicht ohne eine Marktwirtschaft.<\/p>\n

Obwohl durch das elisabethanische Arbeitnehmergesetz die Kommunen die niedrigen L\u00f6hne durch eigene Leistungen aufstockten, herrschte aufgrund des Bev\u00f6lkerungswachstums eine breite l\u00e4ndliche Unterbesch\u00e4ftigung und eine insgesamt prek\u00e4re soziale Lage. Im Laufe der Zeit wurde der doppelt freie Arbeiter durch das entstehende Gewerbe jedoch zum Industriearbeiter. Der gr\u00f6\u00dfte Profiteur der Industrialisierung war laut Plumpe somit die Unterschicht, die sich ohne die Lohnarbeit wohl nicht h\u00e4tte ern\u00e4hren k\u00f6nnen. Nicht die industriellen Arbeitsbedingungen und das Fabriksystem waren die prim\u00e4re Ursache des Elends, sondern die fehlenden Besch\u00e4ftigungsm\u00f6glichkeiten. So war der Kapitalismus nicht nur die Existenzbedingung der Unterschicht, sondern sorgte auch f\u00fcr zus\u00e4tzliche Konsumm\u00f6glichkeiten und Produktion von G\u00fctern, deren Konsum von der Unterschicht auch angestrebt wurde. Weder trat mit der Industrialisierung eine Arbeiterklasse auf, noch entstand pl\u00f6tzlich eine Art Kapitalistenklasse. Reiche Kaufherren, denen Gier und Wucher vorgeworfen wurde, gehen bis auf die Antike zur\u00fcck, man denke an die von Aristoteles beschriebene Chrematistik. So ist der Kapitalismus auch nicht das Produkt gro\u00dfer Verm\u00f6gen, sondern das Resultat einer spontanen Ordnung vieler einzelner Unternehmer, die ihr kaufm\u00e4nnisches Wissen durch die Familie erhielten und weitergaben. Mit dem Kapitalismus wurde zum ersten Mal in der Geschichte eine gro\u00dfe Anzahl von G\u00fctern zu erschwinglichen Preisen f\u00fcr die breite Masse der Bev\u00f6lkerung hergestellt, w\u00e4hrend sich im Merkantilismus kleine Eliten selbst bereicherten.<\/p>\n

Die Vorstellung, es g\u00e4be einen \u00dcbergang vom vorkapitalistischen H\u00e4ndler zu einem gierigen Kapitalisten f\u00fchrt daher in die Irre. So gibt es auch im Kapitalismus kein typisches Unternehmensmodell, sondern eine Vielzahl, die von den jeweiligen institutionellen Rahmenbedingungen der Staaten abh\u00e4ngig ist. Durch neue M\u00e4rkte und technische Innovationen ergriffen die Menschen die Chance, durch Spezialisierung lukrativere Gesch\u00e4fte zu erledigen, wodurch die Produktivit\u00e4t zunahm. Dadurch zeigt Plumpe deutlich, dass der Kapitalismus keineswegs eine \u00e4ltere und harmonischere Welt verdr\u00e4ngte; Ausbeutung, Massenarmut und Gier waren vorher bereits verbreitet, kapitalintensive Massenproduktion f\u00fcr die breite Masse an Menschen hingegen nicht.<\/p>\n

Damit erwies sich auch die fr\u00fche Kapitalismuskritik als nicht haltbar. Nicht nur Karl Marx, sondern auch Werner Sombart gingen davon aus, eine Konzentration und Zentralisation des Kapitals in Form von monopolartigen Gro\u00dfunternehmen erkennen zu k\u00f6nnen, die allerdings eher die Ausnahme als die Regel darstellten. Der Fehler, der auch noch heute begangen wird, lag daran, dass reale und spekulative Erscheinungen einfach linear fortgeschrieben und somit die Dynamik des Kapitalismus untersch\u00e4tzt wurde. Dabei h\u00e4tte diese Zentralisierung den sozialistischen Theoretikern und Kapitalismuskritikern durchaus in die Karten gespielt, da ein sozialistischer Staat die Gro\u00dfunternehmen nur noch h\u00e4tte \u00fcbernehmen m\u00fcssen. Die bei manchen bis heute gebliebene Illusion einer zentralen Steuerbarkeit wurde zu einer Grund\u00fcberzeugung der Kapitalismuskritik. Ein weiterer Fehlschluss der Kapitalismuskritik, in diesem Fall von Engels, war, soziale Missst\u00e4nde wie die Arbeiterslums von Manchester als ein Merkmal der kapitalistischen Gesellschaft darzustellen. Jedoch ist es zweifelhaft, ob ein Verzicht auf eine kapitalintensive Produktion durch vielf\u00e4ltige dezentral gesteuerte Unternehmenslandschaften vorteilhaft gewesen w\u00e4re. Wie auch in diesem Beispiel sollte bei jeder Kritik immer an die Alternative gedacht werden. Wenn sich manche das \u201egute Leben\u201c nur ohne \u00f6konomische K\u00e4lte vorstellen k\u00f6nnen, sollte bedacht werden, dass noch keine nichtkapitalistische Wirtschaftsordnung die materiellen Entlastungen erm\u00f6glichen konnte, die ein \u201egutes Leben\u201c erst m\u00f6glich machen.<\/p>\n

Insgesamt macht Plumpe deutlich, dass es weder die Motivation einzelner Akteure (Weber, Sombart, Schumpeter), noch die kurzfristigen Vorteile durch Ausbeutung, noch naturgesetzliche Entwicklungen (Smith, Marx, North) sind, die die Dynamik des Kapitalismus erkl\u00e4ren, sondern die eigentumskonstituierenden Handlungsm\u00f6glichkeiten, die \u00fcber den Marktmechanismus selektiert werden.<\/p>\n

Die Auseinandersetzung mit zeitgen\u00f6ssischer und aktueller Literatur erg\u00e4nzt das Werk auf anschauliche Weise, indem nicht nur die Geschichte des Kapitalismus erkl\u00e4rt, sondern auch erz\u00e4hlt wird. Somit bietet das Werk eine spannende und umfangreiche Einf\u00fchrung in die Geschichte des Kapitalismus und ist gerade denjenigen Studierenden der Volkswirtschaftslehre zu empfehlen, denen die Wirtschaftsgeschichte im Studium zu kurz kommt.<\/p>\n

Werner Plumpe<\/em><\/strong>: Das kalte Herz. Kapitalismus: Die Geschichte einer andauernden Revolution. Rowohlt, 800 S., 34 \u20ac.<\/em><\/p>\n

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\u201eB\u00fccherMarkt <\/font>
Das Kalte Herz
Kapitalismus: Die Geschichte einer andauernden Revolution<\/font>\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n

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