{"id":27739,"date":"2020-08-11T00:08:49","date_gmt":"2020-08-10T23:08:49","guid":{"rendered":"http:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=27739"},"modified":"2020-08-11T06:14:22","modified_gmt":"2020-08-11T05:14:22","slug":"kurz-kommentiert-im-stich-gelassen-allein-gelassen-und-der-nanny-staat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=27739","title":{"rendered":"Kurz kommentiert <\/font>\u201eIm Stich gelassen\u201c, \u201eallein gelassen\u201c und der Nanny-Staat"},"content":{"rendered":"

In der Frankfurter Allgemeinen Zeitung<\/em> vom 22. Juli 2020 (S. N4) findet sich ein Interview mit einer Doktorandin in Biochemie, die ein auf drei Jahre begrenztes Marie-Curie-Stipendium der Europ\u00e4ischen Union erhielt. Sie beklagt, da\u00df sie durch den pandemiebedingten Lockdown ihre Untersuchungen nicht bis zum geplanten Zeitpunkt zu Ende f\u00fchren k\u00f6nne und die EU es nicht vorsehe, \u201eeine bezahlte Verl\u00e4ngerung des Stipendiums zu erhalten\u201c. Daraufhin habe sie \u201eeine formelle Beschwerde beim Ombudsmann der EU eingereicht und einen offenen Brief an Kommissionspr\u00e4sidentin Ursula von der Leyen geschrieben.\u201c Eine Ver\u00f6ffentlichung des Briefes auf sozialen Medien habe gezeigt, da\u00df viele andere Doktoranden in anderen L\u00e4ndern ebenfalls von diesem Problem betroffen seien. Unabh\u00e4ngig davon, wie die Geschichte weitergeht (vermutlich wird die Beh\u00f6rde dem Ansinnen der Stipendiat nachgeben, da ja der eigentliche Financier \u2013 der Steuerzahler \u2013 nicht an der Entscheidung beteiligt wird, und nach Abschlu\u00df der Promotion wird sich vermutlich die Stipendiatin zum Forschen in die USA begeben, da dort die Rahmenbedingungen den europ\u00e4ischen \u00fcberlegen seien), ist doch folgendes festzuhalten: Hier bekommt jemand nahezu ohne Gegenleistung finanzielle Mittel, beklagt sich, da\u00df diese Geldleistungen zum vorher vereinbarten Zeitpunkt enden und setzt dann alle Mittel ein (Beschwerde, offener Brief, Interview in der FAZ, Posts in sozialen Medien), um die eigenen Interessen durchzusetzen. Freilich l\u00e4\u00dft sich das aus rein individueller Perspektive kaum kritisieren, versuchen doch die meisten Menschen, den eigenen Nutzen (ob finanziell oder nichtfinanziell ist dabei nicht von Belang, auch altruistisches Handeln kann Pr\u00e4ferenzen befriedigen und dadurch Nutzen stiften) zu mehren.<\/p>\n

<\/p>\n

Was an dieser Anekdote jedoch deutlich wird, ist, da\u00df eine \u2013 zumindest von den Autoren subjektiv empfundene und anhand anekdotischer Evidenz belegbare Werteverschiebung im letzten Jahrzehnt stattgefunden hat. Man kann dabei folgende Sachverhalte feststellen:<\/p>\n

1.<\/strong> Es werden unverbl\u00fcmt ausschlie\u00dflich eigene Interessen mit extremer Vehemenz vertreten, in dem man eine Opferrolle einnimmt. Dies ist erkenntlich daran, da\u00df von \u201eallein gelassen\u201c oder \u201ein Stich gelassen\u201c gesprochen wird.<\/p>\n

2.<\/strong> Diese Interessensbekundungen werden nahezu begierig von politischen Unternehmern aufgenommen, die darin ein Bet\u00e4tigungsfeld finden, in dem hier eine bestimmte Klientel bedient wird und damit zum einen man sich deren W\u00e4hlerstimmen versichert und zum anderen wirksam PR durch die eigene Unterst\u00fctzungsleistung erhofft.<\/p>\n

3.<\/strong> Es scheint f\u00fcr Protogonisten, die eigene Interessen vertreten \u2013 wenn diese Interessen bestimmte Merkmale haben \u2013, offenbar eine gro\u00dfe Anzahl an Claqueuren zu geben, die das Durchsetzen dieser Interessen wohlwollend bis massiv zustimmend begleiten. Dabei scheint es v\u00f6llig unerheblich zu sein, da\u00df das Durchsetzen dieser Interessen stets zu Lasten Dritter geht, die meist schlecht organisiert sind (wie etwa der Steuerzahler) und daher keine Stimme am Tisch haben.<\/p>\n

Man gewinnt dabei den Eindruck, da\u00df Werte wie Demut, Dankbarkeit und Eigenverantwortlichkeit zunehmend in den Hintergrund zugunsten einer, an der eigenen \u2013 teilweise \u00fcberzogen ausgepr\u00e4gten \u2013 Bed\u00fcrftigkeit orientierten ungebremsten Anspruchshaltung treten. Konsequent weitergedacht, begibt man sich damit auf den \u201eWeg zur Knechtschaft\u201c (Hayek 1945) an dessen Ende der Nanny-Staat mit seiner \u00dcberbetonung distributiver Gesichtspunkte und einer v\u00f6lligen Aufweichung des Subsidiarit\u00e4tsprinzips steht.<\/p>\n

Nun mag es sicher im Einzelfall sinnvoll und auch nachvollziehbar sein, da\u00df man bestimmten Bev\u00f6lkerungsgruppen von staatlicher Seite \u00fcber eine solide soziale Grundabsicherung hinaus hilft. Freilich darf aber nicht der Preis dessen vernachl\u00e4\u00dfigt werden: Zum einen mu\u00df die Umsetzung dieses Helfens finanziert werden. Erfolgt dies mit Steuern (freilich kann man auch eine Finanzierung mit Schulden w\u00e4hlen), so werden verst\u00e4rkt die Leistungstr\u00e4ger belastet, die ab einer bestimmten Schwelle mit Leistungsverweigerung reagieren werden. Damit wird die \u00fcberbordende Distribution zum Allokations- und weiter zum Wachstumsproblem. Zum anderen werden die individuellen Freiheitsspielr\u00e4ume sukzessive verengt: Der Nanny-Staat hilft nicht nur den \u201eim Stich Gelassenen\u201c, die diese Hilfe gern in Anspruch nehmen, er \u201ehilft\u201c auch denjenigen mit entsprechenden Regulierungen, die diese Hilfe gar nicht wollen. Und damit wendet er sich auch letztlich gegen die Protagonisten des o.g. Lebensentwurfs, die doch eigentlich auf der einen Seite m\u00f6glichst umfassende Freiheitsspielr\u00e4ume genie\u00dfen wollen, ohne auf der anderen Seite f\u00fcr die Konsequenzen der eigenen Handlung zur Verantwortung gezogen zu werden, die also eine Umkehrung des Euckenschen Prinzips (Eucken 1952), n\u00e4mlich Handlung ohne Haftung, propagieren.<\/p>\n

Was mu\u00df also passieren? Im Prinzip sind zwei Sachverhalte vonn\u00f6ten, die uns von diesem Weg in die Knechtschaft abbringen: Zum einen mu\u00df der Verteilungsspielraum des Staates erheblich eingeengt werden. Es ist aus \u00f6konomischer Sicht doch in den allermeisten F\u00e4llen besser, wenn die Individuen nach eigenem Gusto und nach den eigenen Pr\u00e4ferenzen \u00fcber die Verwendung der eigenen Mittel entscheiden, als wenn das am runden Tisch oder in Form anderer kollektiver Entscheidungsprozesse erfolgt, die so transparent wie Milchglas sind. Zum anderen bedarf es eines Wertewandels. Werte wie Demut, Dankbarkeit und Eigenverantwortlichkeit m\u00fcssen einen h\u00f6heren Stellenwert gewinnen. Ersteres kann vielleicht erfolgen, wenn sich politische Unternehmer dieses Sachverhalts annehmen. Letzteres ist wohl ein langandauernder Proze\u00df, der bei der Erziehung der Kinder beginnen m\u00fc\u00dfte.<\/p>\n

Eucken, W. (1952), Grunds\u00e4tze der Wirtschaftspolitik, T\u00fcbingen.<\/p>\n

Hayek, F. A. v. (1945), Der Weg zur Knechtschaft, Erlenbach, Z\u00fcrich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In der Frankfurter Allgemeinen Zeitung vom 22. Juli 2020 (S. N4) findet sich ein Interview mit einer Doktorandin in Biochemie, die ein auf drei Jahre … <\/p>\n

\u201eKurz kommentiert <\/font>
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