{"id":37070,"date":"2024-06-10T05:29:13","date_gmt":"2024-06-10T04:29:13","guid":{"rendered":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=37070"},"modified":"2024-06-10T05:35:42","modified_gmt":"2024-06-10T04:35:42","slug":"freiheit-oder-klimaschutz-ein-gegensatz-den-es-nicht-geben-muesste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirtschaftlichefreiheit.de\/wordpress\/?p=37070","title":{"rendered":"Freiheit oder Klimaschutz?
Ein Gegensatz, den es nicht geben m\u00fcsste <\/b>"},"content":{"rendered":"\n

Die Transformationsrhetorik, die aktuell die Klimadebatte beherrscht, f\u00fchrt gleich in mehrere Sackgassen: politisch, \u00f6konomisch und gesellschaftlich. Wir sollten uns von der Transformation verabschieden und pragmatischem Probleml\u00f6sen zuwenden.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In letzter Zeit haben wieder Debattenbeitr\u00e4ge Konjunktur, die einen grunds\u00e4tzlichen Wandel unserer Lebensverh\u00e4ltnisse fordern, weil nur so eine Stabilisierung des Weltklimas gesichert werden k\u00f6nne. Zuletzt behauptete Hedwig Richter in der Frankfurter Allgemeinen<\/a>, dass die Politik den B\u00fcrgern viel autorit\u00e4rer vorgeben m\u00fcsse, wie diese zu konsumieren und zu leben haben. Das hat auch den Autor dieser Zeilen damals schon zu einer Replik veranlasst<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Richters Beitrag war symptomatisch f\u00fcr die aktuelle Transformationsdebatte. Und schon die Terminologie, das Reden von der Transformation, deutet auf ein Problem hin. Seit rund 15 Jahren geistert der Begriff durch die Klimadebatte. Vor 80 Jahren bezeichnete Karl Polanyi die von ihm vermutete historisch wachsende Bedeutung des Marktes als eine Gro\u00dfe Transformation, die politisch gewollt und durchgesetzt worden sei. Und Polanyi erwartete, dass dies nicht das Ende der Geschichte sei, sondern dass der Sozialismus auf die Marktgesellschaften folgen werde. Was nat\u00fcrlich eine weitere Transformation voraussetzt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Erz\u00e4hlung vom Staat, der ganze Gesellschaften transformiert, wurde 2011 in der deutschen Diskussion wieder aufgegriffen. Der Wissenschaftliche Beirat der Bundesregierung Globale Umweltver\u00e4nderungen (WBGU) begab sich in seinem Jahresgutachten<\/a> auf die Suche nach einer \u201eglobalen Transformationsvision\u201c. Damit diese Realit\u00e4t werden kann, braucht es, so der WBGU zun\u00e4chst einen Wertewandel, der Verzicht und Selbstbeschr\u00e4nkung in den Vordergrund r\u00fcckt. Und dann eben eine Politik, die aktiv die Gesellschaft transformiert: \u201eProduktion, Konsummuster und Lebensstile\u201c, all das m\u00fcsse ge\u00e4ndert werden, schreibt der WBGU. Und da so eine Transformation in einem einzelnen Land wenig nutzt, solle auch noch ein \u201eglobaler Gesellschaftsvertrag\u201c geschlossen werden.<\/p>\n\n\n\n

Die Gro\u00dfe Transformation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4testens 2011 ist die politische<\/em> Klimadebatte auf das falsche Gleis geraten, und zwar gerade deshalb, weil die zentral politisch gesteuerte Transformation zu ihrer zentralen Heuristik wurde. Die Vorstellungen autorit\u00e4rer politischer Steuerung erhielten zuletzt auch in einer Stellungnahme des Deutschen Ethikrates zur Klimagerechtigkeit<\/a> einigen Schwung. So wurde beispielsweise der Wechsel zu einem Wachstum vermeidenden Wirtschaften in den Industriel\u00e4ndern vorgeschlagen, bei gleichzeitigen Wohlstandstransfers in Entwicklungsl\u00e4nder. Wie dies \u00f6konomisch gehen soll konnte der Rat nicht erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend die Allokationsfunktion von M\u00e4rkten in der Transformationsdebatte entweder gar nicht verstanden oder heruntergespielt wird, erh\u00e4lt die Steuerungskapazit\u00e4t der Politik unendliche Vertrauensvorsch\u00fcsse, die aber weder von \u00f6konomischer Theorie noch von historischer Erfahrung gedeckt sind. Der Wunsch, den B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrgern einen Lebensstil aufzudr\u00e4ngen, den man subjektiv f\u00fcr vorbildlich h\u00e4lt, dominiert am Ende alle Effizienzerw\u00e4gungen.<\/p>\n\n\n\n

Welche Probleme dies verursachen kann, sieht man schon an den unendlichen Diskussionen um die Sektorenziele. Aus \u00f6konomischer Sicht ist die Sache klar: Das Wissen \u00fcber die Kosten der CO2-Vermeidung ist weit verstreut und oft auf politisch-b\u00fcrokratischem Wege \u00fcberhaupt nicht zentralisierbar, etwa dann, wenn es um subjektive Bewertungen geht. Also sollte man einen CO2-Deckel einf\u00fchren, die Preisfindung dem Markt \u00fcberlassen, aber vor allem auch den einzelnen Unternehmen und Haushalten die Freiheit lassen, auf diesen Preis so zu reagieren, wie sie es individuell f\u00fcr sinnvoll halten. Sektorenziele k\u00f6nnen hier nur als ineffiziente Fremdk\u00f6rper wirken.<\/p>\n\n\n\n

Die Politik aber tickt anders: Sie fordert, dass im Hinblick auf die Einsparungen von Emissionen \u201ejeder seinen Beitrag leisten\u201c muss, und zwar gemessen in reduzierten Tonnen CO2, nicht in gezahlten CO2-Preisen. An die Stelle der Effizienz tritt eine Verteilungsschablone, und dazu noch eine v\u00f6llig willk\u00fcrliche, in der politisch definierten Sektoren politisch gewollte Vermeidungsziele zugeordnet werden. Wenn dann, koste es was es wolle, jeder Minister und jede Ministerin die Planerf\u00fcllung nachweist, erscheint das als gerecht. Dabei ist ein Gerechtigkeitsbegriff, der Kosten und Nebenwirkungen nicht ber\u00fccksichtigt, naiv und uninformiert.<\/p>\n\n\n\n

Die dauerhafte Unbelehrbarkeit, mit man dieses Denken gegen jede \u00f6konomische Mahnung die Debatte strukturieren l\u00e4sst, ist nur ein Vorgeschmack auf das, was bei der Gro\u00dfen Transformation vermutlich noch auf uns zukommen wird. Der Preismechanismus wird immer mehr in den Hintergrund, politische Planung immer mehr in den Vordergrund treten, koste es, was es wolle. Statt rationale Klimapolitik mit dem Markt zu betreiben, droht diese zum Vorwand f\u00fcr autorit\u00e4re und wohlstandsgef\u00e4hrdende Gesellschaftssteuerung zu werden.<\/p>\n\n\n\n

\u201eWie wollen wir leben?\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eine autorit\u00e4re Haltung wird nicht selten in sanfter Sprache versteckt. Etwa dann, wenn gefordert wird, dass \u201ewir diskutieren, wie wir leben wollen\u201c, oder dass \u00fcber Ressourcennutzung und Produktionsprozesse \u201edemokratisch entschieden\u201c werden solle. Das klingt sch\u00f6n: Man stellt sich Stuhlkreise vor, in denen \u00fcber das gute Leben diskutiert wird, und gegen demokratische Entscheidungen kann doch auch niemand etwas haben.<\/p>\n\n\n\n

Und doch wird hier die Axt an Kernbest\u00e4nde liberalen Denkens gelegt. Was das gute Leben ist, sollte jeder f\u00fcr sich selbst entscheiden d\u00fcrfen. Wie ich<\/em> leben will, was ich<\/em> konsumieren und wie ich<\/em> verreisen m\u00f6chte ist keine Frage, \u00fcber die ein gesellschaftlich-kollektives Wir<\/em> zu entscheiden h\u00e4tte. Jedenfalls dann nicht, solange wir Freiheit als individuelle Freiheit noch f\u00fcr sch\u00fctzenswert halten.<\/p>\n\n\n\n

Demokratie, auch das sollte nicht vergessen werden, ist dann lebenswert, wenn sie sich als liberale Demokratie selbst beschr\u00e4nkt. Die Arena, in der Freiwilligkeit und Privatrecht herrschen soll gro\u00df und die Arena, in der nolens volens das demokratische \u201eWir\u201c entscheiden muss und staatlicher Zwang die Durchsetzung besorgt soll klein gehalten werden. Nur dann ist die Freiheit gesch\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n

Auch auf das, was passiert, wenn wir diese liberalen Schranken der Demokratie aufgeben, bekommen wir schon Vorgeschm\u00e4cke. Egoistisch, bequem, nicht transformationswillig und renitent, eben einen Suppenkaspar, so muss sich schon jeder nennen lassen, der nicht so isst, sich anders kleidet oder ferner verreist, als es das \u00fcberhebliche Moralb\u00fcrgertum gerade f\u00fcr angemessen h\u00e4lt. Auf die Frage \u201eWie wollen wir leben?\u201c w\u00fcrde die liberale Antwort aber hei\u00dfen: Mit einem CO2-Preis, aber auf eigene Rechnung, in eigener Verantwortung und in Freiheit.<\/p>\n\n\n\n

Probleml\u00f6sen statt Transformation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ein erster Schritt, die Klimapolitik (aber nicht nur diese) wieder aufs richtige Gleis zu setzen, w\u00e4re eine begriffliche Abr\u00fcstung. Es ist an der Zeit, die Transformationsrhetorik zu begraben. Nicht nur deshalb, weil sie wohl mehr oder weniger zwangsl\u00e4ufig zu den oben beschriebenen Anma\u00dfungen f\u00fchrt. Sondern auch, weil man damit wohl kaum Mehrheiten f\u00fcr eine vern\u00fcnftige Klimapolitik gewinnen kann.<\/p>\n\n\n\n

Die B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger ahnen, was mit dem Begriff der Gro\u00dfen Transformation politisch alles verbunden sein k\u00f6nnte. Die Aussicht, Objekte einer staatlichen Mikrosteuerung zu werden, begeistert sie nicht.  Rhetorische Selbstbeschr\u00e4nkung mag f\u00fcr manche Politiker schwer sein, aber es k\u00f6nnte die Akzeptanz der Klimapolitik schon erh\u00f6hen, wenn man nicht mehr davon spr\u00e4che, das Land, die Wirtschaft, die Gesellschaft umbauen zu wollen, sondern einfach davon, den CO2-Aussto\u00df zu reduzieren.<\/p>\n\n\n\n

Probleml\u00f6sung mit m\u00f6glichst geringen Effizienz- und Freiheitsverlusten, ein vorsichtiges piecemeal social engineering<\/em> im Popperschen Sinne, ohne allwissenden Transformationsanspruch, daf\u00fcr schrittweise und lernf\u00e4hig \u2013 ein solches Denken ist im Zuge der wachsenden Transformationshybris leider vollkommen aus der Mode gekommen. Wenn die Politik es nicht rechtzeitig wiederentdeckt, k\u00f6nnte der Preis in Form von Freiheits- und Wohlstandsverlusten gro\u00df sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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