Wie sich wieder einmal, anl\u00e4sslich des Papstbesuchs in Deutschland, gezeigt hat, h\u00e4lt die EKD offensichtlich noch weniger als Papst Benedict XVI. von manchen bew\u00e4hrten Paradigmen der \u00d6konomik: Die Vertreter der EKD buhlen um das Entgegenkommen des Papstes hinsichtlich seiner Bereitschaft zur \u00dcberwindung der Differenzen zwischen Katholizismus und Protestantismus im Rahmen der theologischen \u00d6kumene. Theologische Differenziertheit soll durch Einheitlichkeit ersetzt werden, die Spaltung der Christenheit m\u00fcsse \u00fcberwunden werden, nicht zuletzt um das Christentum gegen\u00fcber anderen Religionen der Welt zu \u201est\u00e4rken\u201c. Der Papst hat sich, wie wir beobachten konnten, dem evangelischen Ansinnen mehr als deutlich verweigert, stattdessen aber, offensichtlich aufgrund paradigmatisch gr\u00f6\u00dferer N\u00e4he, den Orthodoxen Hoffnungen auf mehr Einheitlichkeit gemacht.<\/p>\n
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Es war bekanntlich Martin Luther, der \u2013 in der Hirschmanschen \u00d6konomik gesprochen \u2013 den Mut zun\u00e4chst zur theologischen voice-option (\u201eThesenanschlag\u201c) aufbrachte und damit die vorgeschriebene loyalty-position verlie\u00df, um schlie\u00dflich die geistliche exit-option zu w\u00e4hlen, f\u00fcr die ihn die kirchlich und weltlich M\u00e4chtigen mit Aktivit\u00e4ten der Lebensbedrohung straften. Wie alle Exit-Optionen, so er\u00f6ffnete auch das Luthersche Ausbrechen aus den damals herrschenden Dogmen der katholischen Glaubenspr\u00e4skriptionen den Dialog, den Streit, den Kontrapunkt, also den Wettbewerb im Theologischen.<\/p>\n
Exit-Optionen mit ihrem institutionellen Sezessionscharakter unterlaufen die Macht der geistlich (und weltlich) M\u00e4chtigen, sie stimulieren den Wettbewerb in der theologischen Handlungs-und Ideenwelt, den viele \u2013 beileibe nicht alle \u2013 Gl\u00e4ubige als fruchtbar empfinden, weil er deren individuelle Entscheidungsfreiheit zur Ablehnung oder Akzeptanz alternativer theologischer Paradigmen gew\u00e4hrleistet. Das ist, wie die massiven Austrittswellen (Exit-Optionen) katholischer \u2013 aber auch evangelischer \u2013 Kirchenmittglieder aus ihrer Glaubensorganisation ja zeigen, keine reine Theorie, sondern Realit\u00e4t. Es scheint, als atomisiere sich die Glaubenswelt der Individuen zunehmend.<\/p>\n
Das entspricht ganz der weltlichen Entwicklung von Zivilgesellschaften, die die B\u00fcrgerakzeptanz von politischen und geistlichen Obrigkeiten grunds\u00e4tzlich nicht vom historisch gepr\u00e4gten Hierarchiedenken mit mehr oder weniger anma\u00dfendem Absolutheitsanspruch der Wahrheit ableiten, sondern von den \u00fcberzeugenden geistlichen und politischen Leistungen der Obrigkeitsakteure gegen\u00fcber den B\u00fcrgern. Es scheint, als entwickele sich in den christlichen Kirchen \u2013 auch, aber sichtbar z\u00f6gerlicher, in der katholischen \u2013 ein \u00e4hnliches relativierendes Hierarchieverst\u00e4ndnis in Glaubensdingen. Und wenn die EKD gegen\u00fcber der katholischen Kirche, und keineswegs umgekehrt, sich dieser Entwicklung durch \u201emehr \u00d6kumene\u201c einer institutionell ausgehandelten geistlichen Harmonisierung von Katholischem und Protestantischem entgegenstellen will, dann geht sie geradewegs in die r\u00fcckw\u00e4rtsorientierte Richtung. Ihr auff\u00e4lliges Buhlen um mehr Einheitlichkeit mindert die kreative Differenziertheit in den K\u00f6pfen ihrer Gl\u00e4ubigen. Katholisch mag und soll katholisch bleiben, Protestantisch mag und soll protestantisch bleiben und Andere m\u00f6gen und sollen anders bleiben: Die Menschen haben die geistliche Wahl, diese indiziert die \u201eFreiheit zu Gott\u201c, von der ja Benedict so pointiert spricht.<\/p>\n
Und da diese Freiheit dem gegenw\u00e4rtigen harmonisierungsaffinen theologischen \u00d6kumenestreben der EKD grunds\u00e4tzlich widerspricht, soll man die EKD ruhig mit dem Wettbewerbsgedanken konfrontieren, der ja in Kirchenkreisen vorurteilsbedingt so unbeliebt ist, aber doch durch Martin Luthers Einlassungen vor bald 500 Jahren so glaubens-innovativ und kirchen-effektiv in die damalige Monopolorganisation des Glaubens hineingetragen wurde. Des Luthers Hinwendung zum fundamental-\u00f6kumenefremden geistlichen Wettbewerb und zur kirchen-institutionellen Exit-Option verdankt das Evangelische seine Existenz.<\/p>\n
Organisierte Glaubensmonopole geben zwar vielen Menschen noch heute geistlichen Halt und Lebenshilfe. Aber f\u00fcr zunehmend viele Menschen nimmt die Faszination der Freiheit offensichtlich zu, sich kirchlich vorgeschriebenen Dogmen (zum Beispiel f\u00fcr gemischt-christliche Ehepaare, f\u00fcr wiederverheiratete Geschiedene usw.) durch Exit-Optionen der Nichtbeachtung zu entziehen und sich gegebenenfalls anderen Glaubensinstitutionen anzuschlie\u00dfen. Der Wettbewerb bewegt (auch) die Glaubenswelt, er hat es in der Geschichte des Christentums schon immer getan, aber die gegenw\u00e4rtige Sehnsucht nach harmonisierender theologischer \u00d6kumene behindert ihn. Sie tr\u00e4gt den Keim zur geistlichen Sklerose in sich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Wie sich wieder einmal, anl\u00e4sslich des Papstbesuchs in Deutschland, gezeigt hat, h\u00e4lt die EKD offensichtlich noch weniger als Papst Benedict XVI. von manchen bew\u00e4hrten Paradigmen … <\/p>\n