Gastbeitrag Das badische Nationalspiel Cego

1. Cego[1] gehört zu den Tarockspielen. Was heißt Tarock?[2]

Das Cegoblatt gehört zu den Spielen mit den sogenannten Tarock- oder auch Tarotkarten[3]. Deren besonderes Kennzeichen ist die sogenannte große Arcana, die aus 22 speziellen Karten besteht. Tarock scheint zwischen 1430 und 1440 im heutigen Italien entstanden zu sein[4]. Zu den italienischen Farben spade, bastoni, coppe und denari[5] seien als fünfte Farbe die 21 trionfi (daher deutsch Trümpfe) und eine weitere Karte mit einer Figur im Narrenkostüm der Narr (il matto) hinzu gekommen. Die Italiener mussten demnach einen Namen für die fünfte Farbe finden und „entschieden sich – aus Gründen, die wir heute nicht mehr klären können – für tarocco“[6]. Dass diese fünfte Farbe aus 21 Karten besteht, die von eins bis 21 durchnumeriert sind und meist per definitionem als Trumpfkarten[7] gelten, scheint mir auffällig. Denn die übrigen Farben bestehen höchstens aus je 14 Karten dabei aus den Zahlenkarten jeweils von eins bis zehn und den Bildkarten Bube, Reiter, Dame und König ferner als besondere Karte der Matto. Die Annahme, „es wäre zu einfach gewesen, ein fünftes Farbensymbol zu erfinden“[8] erscheint mir allerdings etwas naiv. Warum malte man dann „archetypische Figuren auf die Kartenblätter, so urtümlich, dass sie aus Dantes Göttlicher Komödie stammen könnten“[9]? Dieser Frage wird noch nachzugehen sein.

Die vier Farben machen also 56 Karten und mit den 21 Trümpfen und dem Matto kommt man so auf die 78 Karten des Großtarock. Eine andere Erklärung verweist darauf, dass sich der Name des Spiels aus dem Arabischen erklärt. Zu Spielen „des unter Tara genannten arab. T.arah.a (entfernen, beseitigen) gehört ital. Tarocco m. als Name“[10] Diese Übersetzung entspräche zum einen der Funktion, die die speziellen Karten als Trümpfe im Spiel haben also stechen (entfernen), und zum anderen sind Hinweise, dass die Kartenspiele aus dem arabischen Raum kommen, nicht selten. So wird, was die Ausbreitung der Spielkarten nach Europa angeht, zum einen den Kreuzzügen, zum anderen den Sarazenen in Spanien[11] besondere Bedeutung beigemessen.

Die Bezeichnung Tarock wird in Europa zweifelsohne zunächst vom italienischen tarocco abgeleitet, in Frankreich sagt man tarot, in Ungarn tarokk, in der Tschechischen Republik taroky, tarok in Slownien, aber auch Trogga und Troccas in der Schweiz[12] und schließlich in Österreich Tarock.

Die Ausbreitung des Tarockspiels erfolgte von Italien nach Westen und so wird bei Francois Rabelais 1534 ein Spiel le tarau erwähnt. Mitte des 16. Jahrhunderts erfolgen häufige Erwähnungen des Spiels in Frankreich, wobei darauf hingewiesen wird, dass die Spieler italienische Karten benutzten. Zu dieser Zeit fand sich in Listen der gebräuchlichen Spiele in Deutschland und Österreich kein Hinweis, so dass anzunehmen ist, dass das Spiel frühestens im 17. Jahrhundert im deutschen Sprachraum auftritt. Zwischen 1650 und 1750 breitete es sich besonders stark aus im Westen bis in die Normandie, im Norden bis nach Schweden, im Osten bis nach Russland. Ausgenommen von der Ausbreitung blieben der Balkan, die britischen Inseln und, was bezüglich der Herkunft des Cego als besonders wichtig erscheint, die iberische Halbinsel.[13] Wahrscheinlich fand das Spiel über die Schweiz, wo es Mitte des 17. Jahrhunderts besonders gespielt wurde, und dies vor allem in den italienisch bzw. französisch sprechenden Bevölkerungsteilen, seinen Weg in den deutschen Sprachraum.[14] Französische und italienische Ausdrücke auch im Cego sprechen für diesen Weg. Die verbreitete Bezeichnung „Kavall“ in Österreich und Baden für den Reiter kommt aus dem Italienischen cavallo, im Spätlateinischen caballus, was allerdings nicht Reiter sondern Pferd bedeutet. Das französische „Chevalier“ wäre mit Reiter zu übersetzen. Der Ausdruck „Hanor“ für den König könnte sich von Honor (lateinisch Ehre, französisch honneur) ableiten.

Die eigentlichen tarocci waren im Übrigen nicht immer von eins bis 21 durchnummeriert, so dass die Spieler bei fehlenden Zahlen den Rang der Karte anhand der Symbole erkennen mussten.[15]

In Österreich kam es in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zu einem Umbruch[16] in der Tarockgeschichte mit zwei wichtigen Änderungen.

Während in Frankreich und Italien und selten in Österreich bis heute mit den 78 Blatt des Großtarocks gespielt wird, wurde für die meisten österreichischen Tarockspiele, so auch beim Cego, die Zahl der Karten von 78 auf 54 reduziert, indem man bei der Leeren der Farbkarten statt zehn nur noch vier Karten verwandte. Was dabei die Skatspieler oft geradezu schockiert, ist, dass bei den roten Farben die Karten eins bis vier und bei den schwarzen die Karten sieben bis zehn im Spiel blieben. Ferner, dass auch noch die Stechfolge der Leeren die Richtung eins bis vier bei Rot (die Niedrige sticht die Höhere) und bei den schwarzen zehn bis sieben (die Höhere sticht die Niedrigere) verschieden ist. Dies rührt daher, dass bis 1500 in Italien und bis ins 16. Jahrhundert in Spanien diese unterschiedliche Stichfolge bei schwarzen und roten Farben für die Zahlen eins bis zehn üblich war.[17] Bei der Reduzierung des Blatts jeweils um die sechs niedrigsten Karten, bei den roten also fünf bis zehn und bei den schwarzen eins bis sechs, kam es so zu dieser Auffälligkeit. Die so entstandenen Tarockformen werden in Österreich als Tapp-Tarock oder auch Tappen bezeichnet. Allerdings blieben auch die Karten und Spiele des Großtarock bestehen.
Ferner änderte sich die Rolle des Matto, der nicht mehr eine Sonderkarte war, sondern zum höchsten Trumpf wurde (Siehe unten). Diese beiden Änderungen sollen in Österreich vorgenommen worden sein, wo Tarock als österreichisches Nationalspiel gefeiert wird.[18] Bei der Systematik der Tarockspiele unterscheidet der englische Experte Michael Dummet drei Kategorien[19]. Zur Gruppe I zählt er Spiele bei denen auch andere Trumpfkarten als die Eins, die 21 und der Matto (Narr) mehr als einen Punkt zählen, was vor allem in regionalen Varianten Italiens zutrifft. Bei den Varianten II und III zählen nur diese drei Trümpfe, also die Eins, die 21 und der Matto jeweils fünf Punkte. Diese drei Karten werden im österreichischen zusammen Trull genannt, was eine Verballhornung des französischen „tous les trois“ (alle drei) ist.[20] Der Unterschied zwischen den Varianten II und III liegt in der Rolle des Matto. Er heißt in den französischen Tarotregeln „L´excuse“, ist dort kein Trumpf, zählt aber immer für den Besitzer fünf Punkte und kann von diesem unabhängig von den Regeln immer gespielt werden, wobei sich dieser üblicherweise entschuldigt, weil er sich für eine Runde mit dieser Karte aus den Regeln des Spiels verabschieden kann (Vgl. Anlage 2 unten.). Oft zeigt er diese Karte lediglich und wirft zur Vervollständigung des Stichs irgendeine Leere dazu. Aus „L´excuse“, wurde dann Sküs, Schküs, Skys oder Skis und bei der Eindeutschung setzte man ein G davor, woraus Gstieß und schließlich Stieß entstand[21]. Der Stieß (auch Sküs[22]), der ursprünglich immer als Narr dargestellt wurde, erhielt auf den badischen Cegokarten eine Laute oder Mandoline und heißt daher bei den Cegospielern oft auch der „Gigemaa“ (Geigenmann). Die Gruppe III ist dann die, in der der Stieß eben zum höchsten Trumpf wurde und zu dieser Gruppe zählt auch das Cego.

2. Zur esoterischen Bedeutung

„Tarock, Magie und Okkultismus – diese drei Ingredienzien werden immer wieder in einen Topf geworfen, aber auch noch so heftiges Rühren macht daraus noch kein bekömmliches Gericht. Was bleibt ist ein populärer Irrtum“[23] ist eine Ansicht, an deren Richtigkeit ich Zweifel habe.

Die Tarockkarten wurden auch als Wahrsagekarten benutzt und spielen noch heute in der esoterischen Literatur eine große Rolle[24]. Der Ausdruck Tarot wird vom verkehrten Lesen des hebräisch von rechts nach links geschriebenen Wortes Tora hergeleitet[25], und diese Karten sollen für die Kabbala (jüdische Mystik, religionsphilosophische Geheimlehre) eine besondere Rolle spielen, wobei die Bedeutung im Hauptwerk der Kabbala, dem Sohar (= Glanz), festgelegt sein soll.[26] Sie entsprechen danach Buchstaben des hebräischen Alphabets[27] [28] sowie den entsprechenden Zahlen und werden mit bestimmten Stimmungs- und Lebenslagen in Verbindung gebracht (Vgl. hierzu Anlage 3). Auch das altägyptische „Tarut“, die Befragte und das Wort „tarisk“ aus der uralten Zendsprache (Zend-Avesta heißen die heiligen Schriften der Parsen), was „ich verlange die Antwort“ bedeutet, werden als Beleg angeführt.[29] Es wundert also nicht, dass die Kirche sehr wohl zwischen den Tarockkarten und den anderen unterschied und die Karten der großen Arcana, die „triomfi“, als die 22 Sprossen einer Leiter in die Tiefe der Hölle in einer Predigt genannt werden.[30]^,[31]

Nach Mayr und Sedlaczek ist bezüglich des Ursprungs das genaue Gegenteil der Fall[32], denn der esoterische Kult sei erst später entstanden.

„Als Antoine Court de Gébelin, ein aus Genf stammender und in Paris lebender protestantischer Pastor“[33], in den späten 1770 Jahren“ diese Karten sah, überkam ihn nach eigenen Aussagen beim Anblick der Trumpfkarten die Inspiration, es handle sich um alte ägyptische religiöse Symbole. Er kam auf die Entsprechung zum hebräischen Alphabet und publizierte 1781 seine Forschungen. Daraufhin entwickelte der Okkultist Etteila, der danach seinen Namen in Alliette umkehrte, einen „Dictionnaire du Livre de Thot“ der besondere Beachtung fand.[34] Zwischen 1783 und 1785 verfasste er ein vierbändiges Werk und gründete noch vor seinem Tod 1791 eine „Gesellschaft der Interpreten des Buches Thot“.[35] Eine andere Quelle[36] bringt die Entwicklung bis zum Höhepunkt 1888 mit der Entzifferung des Steins von Rosette 1822 (Entzifferung der Hieroglyphen-Sprache) in Verbindung und der sich anschließenden Begeisterung für alles Ägyptische. Mir selbst erscheinen sowohl die Zahl der Trümpfe als auch deren Symbolik jedoch nach wie vor als Zeichen eines ursprünglichen esoterischen Einflusses verdächtig.

Das Cegoblatt allerdings ist in allen mir bekannten Versionen von den esoterischen Symbolen wie „der Teufel“, „die Mäßigung“, „die Päpstin“ usw.[37] befreit. Gerade diese 22 Karten boten ja die Möglichkeit verschiedenster Darstellungen, die mit den ursprünglichen esoterischen Vorlagen nichts mehr zu tun haben (Tiere, Moden, Stadtansichten, Militär- und Jagdthemen[38]) und überwiegend in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstehen. Auf 1820 wird sogar ein Spiel mit Schillerdramen-Motiven datiert[39] und auch ein „Freischütz-Tarock“ mit Darstellungen aus der Oper von Carl Maria von Weber[40] existierte.

Eine völlig andere Begründung für die 21 Trümpfe sieht diese in Zusammenhang mit den 21 Möglichkeiten der Dominosteine[41]. Diese Ansicht findet mittelbar ihre Begründung wohl darin, dass nach einer Theorie der Weg vom wohl ältesten Spielobjekt dem Würfel[42], über dessen Abbildung im Domino führte. Dieses wurde schließlich mit Karten gespielt[43], wodurch die ersten Kartenspiele überhaupt in China entstanden seien. Diese Ansicht[44], bleibt allerdings umstritten.

3. Verbreitung des Cego und die Frage nach seiner Herkunft

Es geht im Weiteren nicht um die Herkunft der Tarotkarten, sondern um die des konkreten Cegospiels. Schlager vermutet, dass die badischen Soldaten das Spiel aus dem Spanienfeldzug mit Napoleons Truppen 1808 – 1813 mitgebracht haben.[45] Dafür spricht auch, dass alle entsprechenden Kartenspiele als Tarockspiele aufgeführt werden und die Bezeichnung Cego für ein Blatt erst nach Napoleon auftritt[46]. Das Wort Cego kommt wohl mittelbar vom lateinischen caecus für blind über das entsprechende spanische Wort ciego (portugiesisch cego) zustande. In manchen Quellen wird auch vom Zigo gesprochen.[47] Für die Herkunft aus dem romanischen Sprachraum sprechen auch Ausdrücke wie Cavall für den Reiter und Hanor (Honor) für den König. Die Eins, im Cego „s´Bapperle“ genannt[48], heißt im italienischen Tarotspiel „Il Bagattello“[49] und in der Spielregel der Fa. Schmid „Pagat“[50]. Pagat kommt wohl von Bagatello und dieses von Bagatella Geringfügigkeit, was ja dem Fremdwort Bagatelle entspricht. Der Bapperle wird aber auch Kleiner Mann oder Pfeif sowie die Geiß genannt. Im Schwarzwald nennt man die 21 den Mund oder Mond[51], ohne dass dies irgendetwas mit dem Bild der Karte zu tun hat. Die Herkunft wird klar, wenn man von der esoterischen Bedeutung der 21 „die Welt“ also „le monde“ bzw. „il mondo“ ausgeht (Vgl. die Abbildung in Anlage 2 oben, die sich in Tilley S. 17 findet, sowie die Karten 21 und 18 des Prager Tarot in Anlage 3). Allerdings führte die Bezeichnung Mond für die 21 dazu, dass Cegoblätter entwickelt wurden, bei welchen die 21 mit einem Mondmotiv gestaltet wurden,[52] während dem Mond ursprünglich die Zahl 18 zugeordnet wird (Vgl. Anlagen 2 und 3). Auch das Wort „Legage“[53] für die abgelegten Karten ist wohl umgekehrt ein französisiertes Wort für das Abgelegte. Da aber, wie erwähnt, auf der iberischen Halbinsel nie Tarock gespielt wurde, kommt das Cegoblatt wohl von Österreich nach Vorderösterreich und so nach Baden. Das Blatt, die Werte der Karten, die Art wie die Karten stechen, die komplizierte Zählweise[54], die Sonderspiele Bettel und Piccolo all dies verweist auf die Verbindung zu Österreich. Auch die Variante „Räuber“ des Cego[55] gibt es in Österreich unter dem Namen Trischacken, ferner werden auch Bettel, Ultimo, Solo und Piccolo gespielt[56] und damit Spiele die für das Cego typisch sind. Schließlich gibt es im Badischen auch ein verbreitetes Spiel, welches Dreierles oder „Straßenwartscego“ genannt wird und solche „Dreierspiele“ kommen auch im Österreichischen Tarockspiel vor[57]. Die Ähnlichkeiten zwischen den Regeln des österreichischen Tarockspiels mit denen des Dreierles lassen den Verdacht aufkommen, dass die späteren Cegokarten für das Dreierlesspiel nach Baden kamen, und das Cego sich später als neues Spiel mit diesen Karten entwickelt hat. Was nämlich das Cego entscheidend vom österreichischen Tarock unterscheidet, ist die Rolle des Blinden, der zunächst unaufgedeckten Karten des Spiels. Äußerlich allerdings unterscheidet sich das Cegoblatt vom österreichischen Tarockblatt lediglich dadurch, dass die Trümpfe wie beim französischen Tarot in arabischen Zahlzeichen nummeriert sind, während das österreichische Blatt römisch nummerierte Trümpfe aufweist (Vgl. die Abbildungen in Mitte der Anlage 2), was Cegospielern meist ernstliche Probleme bereitet. Es liegt nahe, dass die Badener bei ihrem Feldzug mit Napoleon auch mit den französischen Tarotkarten gespielt haben und sich so an die arabischen Zahlzeichen gewöhnt haben. Alle Karten diesen Typs die vor Napoleon gedruckt wurden heißen Tarockkarten und haben römische Zahlzeichen.[58] Zur Bezeichnung der Karten als Cegokarten kommt es erst nach Napoleon und diese weisen arabische Zahlzeichen auf, was allerdings auch für spätere als Tarockkarten bezeichnete Blätter gilt, die allerdings in Einzelfällen bei römischen Zahlzeichen bleiben.[59]

Wichtig ist die beim Cego verschiedene Rolle des Blinden. Bei den meisten Tarockspielen besteht der Skat, wie der Blinde, vom lateinischen scartere = weglegen abzuleiten, genannt wird, nur aus sechs Karten. Beim Großtarock verbleiben also von den 78 Karten 72 zum Verteilen und bei 54 Karten entsprechend 48. Da sowohl 72 als auch 48 sowohl durch drei als auch durch vier teilbar sind, ergeben sich für das Spiel zur Dreien oder zu Vieren keine Schwierigkeiten. Es geht immer auf! Beim Cego spielt der Blinde eine andere Rolle als bei den meisten Tarockspielen und er entspricht der um eins verminderten Zahl der Karten in den Händen der Spieler. Beim Spiel zu viert erhält jeder Spieler elf Karten in die Hand und der Blinde besteht aus zehn Karten. Beim Spiel zu dritt besteht das Handblatt der Spieler aus jeweils dreizehn Karten und der Blinde enthält zwölf Blatt, was zusammen 51 Karten ausmacht. Daher müssen, wenn zu dritt gespielt wird, drei Karten (die schwarzen Sieben und die Karo Vier) aus dem Blatt genommen werden, damit gespielt werden kann.

Die besondere Art mit dem Blinden zu spielen kommt nun nach Mayr und Sedlaczek[60] aus dem spanischen Spiel Tresillo, einer Variante des l´ombrespiels[61]. Dieses Spiel wird mit 40 Karten und von drei Spielern gespielt. Die 40 Karten bestehen aus den Zahlkarten jeweils eins bis sieben, wobei der Eins eine Sonderrolle zukommt, aber bei den übrigen Karten die Stichfolge bei den roten und schwarzen Farben sich in gleicher Weise unterscheidet wie beim Cego. Die drei Bildkarten jeder Farbe sind König, Reiter und Bube. Jeder Spieler erhält zunächst neun Karten und 13 Karten bleiben im Blinden, der also eine schon vom Umfang her wie beim Cego besondere Rolle spielt und beim Reizen werden ebenfalls Karten aus dem Stock mit den Handkarten ausgetauscht. Bei bestimmten Spielen den Obscurs werden sogar bei beim Cego viele oder fast alle Karten getauscht.[62] Schlagers Verdacht, dass die Entstehung des Cego also damit zu tun habe, dass die badischen Soldaten mit Napoleons Truppen in Spanien kämpften, enthält also doch einen wahren Kern. Allerdings nicht in Bezug auf die Karten als vielmehr bezüglich der Spielweise.

In seinem Aufsatz „Das badische Nationalspiel „Cego“ und die anderen in Baden und an Badens Grenze volksüblichen Kartenspiele“[63] bezieht sich Friedrich Schlager auf eine Umfrage aus dem Jahr 1932 für den Atlas der deutschen Volkskunde. Die Frage lautete „Welches Kartenspiel spielen die Männer ihres Ortes am liebsten?“[64] Es war also nur nach dem einen, am liebsten gespielten Kartenspiel gefragt, und zur Überraschung ergab sich für Cego eine dichte Verbreitung, die sich eng an die komplizierten Landesgrenzen des damaligen Landes Baden und des Fürstentums Hohenzollern hielt. Nur sechs Angaben „am liebsten Cego“ wiesen auf grenznahe württembergische Orte (z.B. Schramberg) hin. Die Verbreitung des Spiels muss also mit dem Entstehen des Landes Baden zu tun haben (Vgl. hierzu die Anlage 1). Aber nicht nur die Entstehung des Großherzogtums Baden 1806, sondern auch mittelbar die der Erzdiözese Freiburg 1821 sind Folgen der Politik Napoleons bzw. deren Beendigung durch den Wiener Kongress. Die Erzdiözese Freiburg umfasst nämlich genau bis heute das Gebiet der 1932 festgestellten Verbreitung des Cegos, nämlich das Land Baden und das Hohenzollern. Schlager nahm daher an, dass Cego das Spiel der badischen Beamten und der Geistlichkeit des Erzbistums Freiburg war.[65] So schreibt auch der Geistliche und Dichter Heinrich Hansjakob; „Von jetzt an (als Quintaner d. Verf.) bis zum zweiten Jahre meiner Universitätsstudien blieb ich ein leidenschaftlicher Verehrer des Cegospiels“[66], und in seinen Jugenderinnerungen kommt er achtmal auf dieses Spiel zu sprechen.[67] Auch im Buch „Josef Viktor von Scheffel und Emma Heim, Eine Dichterliebe“ von Ernst Börschel, Berlin 1906, welchem eine Handlung des Jahres 1851 zugrunde [68] liegt, wurde dem Cego ein Denkmal gesetzt. Allerdings können diese Zeugen mit der Prominenz der Tarockspieler Mozart, Strauß und Freud[69], oder des „Tarock in der Literatur“[70] angefangen mit Goethe und Schiller, sowie im Wiener Kaffeehaus und der österreichischen Politik[71] nicht Schritt halten.

Mayr und Sedlaczek verweisen bezüglich der Herkunft des Cego auch darauf, dass die österreichische Ode an das Tarockspiel Vorbild für ein entsprechendes fünf Strophen umfassendes Cegolied war, welches 1860 in dem in Mannheim erschienenen Buch „Historische Entwicklung der praktischen Regeln des Zigo-Taroc-Spieles“ erscheint und nach der Melodie „Vom hoh´n Olymp herab“ zu singen war.[72]

„Zigo! Du himmlisch edeles Vergnügen!

Erlauchter Spiele Königin!

Du kannst Verdruss und herben Schmerz besiegen,

Dein Reiz ergötzet Herz und Sinn.